人会信任墨者，他会将巨子之位传给宋国的田襄子，不怕墨者绝世。
徐弱听了孟胜的话，先去赴死。
孟胜令三个人传巨子之位于田襄子，然后赴死，跟随孟胜赴死者约有180人。
三人转告田襄子继任巨子后，又要折返楚国与孟胜共同赴死，田襄子以刚接任的巨子地位命令三人留下，但失败。
孟胜死前有个说法：不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。
《吕氏春秋·去私篇》记：“墨者巨子腹，居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹不可不行墨者之法。’遂杀其子”
讲述的巨子腹的儿子杀人了，当时的国王觉得情有可原，不必追究，但是巨子腹认为墨家法规就是杀人者偿命，伤人者受刑，与谁的儿子没有关系，他作为墨家巨子如果不遵守规则，那么天下还有谁愿意接受墨家呢，于是自己动手杀了儿子。
这点就是最早的‘天子犯法，与庶民同罪’的思想风潮。
要知道，在春秋战国时期，还没有完全从奴隶制完成封建制转型，一个墨家巨子的儿子杀人，按照当时普遍的思想，并不算什么大事情，由此可见，墨家思想崛起意义非凡。
墨家在与儒家争斗之间，终究是治国之争。
墨家当时主张的思想，放到今天，足以让马克思汗颜。
墨家巨子墨翟提出了最早的‘国家观念’
‘国家观念’便是：国家兴起之前，社会处在一个“自然状态”之中，没有统一的是非标准，非常的混乱。
国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱。因此必须有一个国君顺应天意而产生，国君怎么产生的，选举产生的。
不是沿用古代血缘世袭的传承统治者方式。
在统治者的选拔上，提出了‘尚同’观点：墨子针对当时国家混乱而提出的政治纲领。
墨子认为，天下混乱是由于没有符合天意的好的首领，因此主张选择“仁人”、“贤者”担任各级领导。这种思想与尚贤说在本质上基本一致，都是对当时贵族统治的批判。
就是当前西方以美帝为主的主流注意，民主，民选规章。
‘兼爱’：无等差的爱，是一种理想化的高尚的爱，爱天下人如同爱自己，爱别人的父
本章未完，请点击下一页继续阅读！