起初时，是至高层阶的两道琅嬛篆纹在凝聚，在延展，进而，复又在从无至有，从虚至实的过程之中，那篆纹本身在愈渐得变体。
但是自始至终，不拘是那铁画银钩的纹路本身如何的变化，都能够教楚维阳真切的从中洞见“须弥”二字的真髓。
进而，当这两枚篆纹彻彻底底的在延展的过程之中，触及到改换形与质的边界的时候，也正是这两枚篆纹以前所未有的顺畅方式，将那蔓延开来的纹路相继重叠，相继以顺滑的方式勾连在一起的时候。
霎时间，像是那两重形与质改变的意蕴重叠在了一起，进而引动了某种道法层面的蜕变与升华。
在另一方道途之中，在另一个层面与角度上，属于道法最高卓层面的变化，属于道法最真髓的本质，在这一过程之中，伴随着那浑一的道术篆箓的凝聚，与其中神韵的焕发，烙印在了那道衡子法相的眉心，烙印在了楚维阳的中元道宫，烙印在了楚维阳的道法与自然之中。
而也正是在这一过程之中，那最后的煌煌道音彻底混同与交杂在了一起。
这一刻，不仅只是万象天人那宣之于口的男女老少各不相同的声音混同，更有着磅礴的钟鼓鼎磬的玉音混同在这万象声音之中，一齐响彻在楚维阳的心神之中，并且在教道人得以延展开来，从中掌握有完整的《道术·雨》经篇的同时，更掌握有了其中的自然之音。
那些玉质化的古今历代妖孽灵光神形，本就是源自岁月从天意之中的拓印。
而也正此刻，伴随着那紫金蟾宫以前所未有的顺畅方式，从楚维阳的绛宫心室之中诞生，或者更为准确的说，是将心室取而代之。
楚维阳也旋即从对于须弥之雨的最初感触之中稍稍有所挣脱开来。
事实上，或许是因为悟境远比往昔时更为玄妙的缘故，对于楚维阳而言，相比较往昔时，他并非是在漫长岁月光阴的等待之后，等出了这样的一部经篇，对于楚维阳而言，他是真切的以全数的心神参与到了古今论道辩法之中去。
他以熟稔的姿态，真切的见证了这部道术从无至有诞生的过程。
体悟本身对于楚维阳而言，实则已经是最无足轻重的最后“验货”的过程，真正有关乎于道法玄妙的部分，早已经在那煌煌道音一声声响彻的过程之中，被楚维阳掌握至了纤毫微末之中，深耕至了根髓本质里。
这一刻，相比较于须弥之雨本身，相比较于那紫金蟾宫匍匐于心室的变化，楚维阳实则更在乎那玉京山上法会的
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