奉亲，是《二十四孝》的说法，是元朝人写的东西。孝本身没错，但你不能指望一个元朝人清楚春秋时候的人做了什么，虽然他也可能引用自前人典籍，但毕竟是道听途说。”
“你就不是道听途说？”
“我也是道听途说，但我有分辨力。我会去分析前人说的对不对。这就是孔子说的‘择其善者而从之，其不善者而改之’。”
柳如是冷笑：“我倒要听听你的分析。”
“嗯，鹿乳奉亲的故事大家都知道吧？郯子父母年老，眼疾，需要鹿乳治病，他披了鹿皮，到鹿群中挤奶，差点被猎人给射了。”
“分析！”
“这里面有很多不合理的地方。首先是郯子的身份。郯子是什么人？白帝少昊金天氏后裔，郯国国君，子爵。他的子，未必是孔子的子，不是对于先生的敬称，而更有可能是爵位，就像用‘齐侯’来称呼身为侯爵的齐国国君，郯国国君就该叫做郯子。”
“咦？”一片惊疑之声四起。
在座都不是傻子，本来都以为郯子是穷苦人家出身，所以需要自己去挤奶。哪知道他不仅是贵族，还是个国君。就算他父亲尚在，还不是国君，只是世子，也有的是人抢着为他办事吧？
花雪继续分析：“其次，鹿乳治眼疾这个说法，凭我对医术的了解，毫无道理可言。鹿乳对身体有好处，但主要体现在皮肤上。治疗眼疾，如果非要跟动物扯上关系，也该是肝脏。
“然后，他批的鹿皮，如果是没洗过的，还有鹿的气味，那必然也少不了血腥味。如果已经洗过，凭什么让鹿相信他是自己鹿？就算他足够聪明，知道在自己身上涂些鹿尿，鹿群里的公鹿哪里去了？就那么让他接近目鹿？
“最后，就算他批鹿皮这办法真的有用，难道他不用移动，就有母鹿自己靠上来？他若是移动了，人和鹿的四肢关节可是反的，怎么像鹿一样四肢着地行走？”
柳如是觉得自己快要被说服了，这不行，不能认输！嘴硬道：“那你说说，郯子如果不是个有学问的孝子，只是个寻常子爵，他有什么值得孔子学习的？”
“哈！”花雪看穿了柳如是的嘴硬，很是得意，“鹿乳奉亲这个故事，前因后果肯定是假的。但鹿乳奉亲这件事，或许是有的。”
“啊？”众人都懵了：刚才还信誓旦旦，各种找原因说这件事这也不对，那也不对，怎么结果却又变成有这回事儿了？那你这半天都是在解释什么啊？
“简单点说，郯子是真的从鹿群里
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