调男不娶女、女不嫁男，二者的结合，完全不需要任何官府文书或者民间契约，全看是否合眼缘。
一旦彼此情投意合，这些适婚男女就会在形成走婚对子，形成或是稳定或是短暂的婚姻关系，在此期间，适婚男女产生的后代不属于男方，而是属于女方所在的母系家族。
男方虽然和女方产生了后代，也不属于女方家的人，依旧要回到自己的母系家族帮助家中女眷养育他们的孩童。
说到这里，宋思媛顿了顿：“无论是西南少数民族的走婚制，还是嫫婆罗国的走婚制，他们都有一个共同的特征，那就是走婚来自于母系氏族部落，算是早期母系社会的遗留风俗。”
她继续解释道：“昆仑山地区山多地少，他们又是以渔猎为生，他们采取的是男丁打猎，女子守家的方式来维持生活……”
这样的生活方式注定了男丁需要在外劳累打猎，产生的损失由男方居多，一旦族中男丁减少，留守的女子就可以继续增加人口，以此弥补男丁减少的不足。”
这本来就是母系社会的生活方式，在昆仑山地区的嫫婆罗人，在环境恶劣、条件艰苦的情况下，也只能通过保证女子的数量，来起到繁衍人口的目的，那么，既然要仰仗女子繁衍人口，还要操持家族庶务，女性也就顺理成章掌握家族中的最高权力。
这种母系权力结构从民间延续到王族，也就是他们看到的西王母王执政，所有执政的女性最高权力，都可以叫做西王母。
徐侠客问道：“那，我们这是确定鄯善女王的王城，确实是在红白神山了？”
岳观潮点点头：“有了地宫壁画的消息，再结合白桦树册子来看，红白山附近确实有沙海王城，剩余那一成，是因为克力说过，他和古尼孜大叔去红白山时，压根就没发现过王城的任何踪迹。”
一直到现在为止，沙海王城是怎么消失的，众人仍旧是没有什么头绪，无论是玄书铁券、地宫壁画、还是粟特文书，都没有关于沙海王城消失的原因，只记载了沙海王城是在女王祭出鱼佩后，才在原地消失得无影无踪。
此刻，众人随着岳观潮的目光，来到客厅的舆图上，其中有条清晰的线路来到红白山东麓，大概就是克力和古尼孜行走时经过的路线，克力等宋思媛出来后，拿起铁枝指向沙漠西端的红白山。
以前，他们只是听说过红白山，对此山的了解仅限于名字和地理特色，此刻，他们正好借由克力的指示，仔细分析红白山的结构，说不定还能找到沙海王城消失的原因
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