但是他用风自宾的名义，而不是用自己名义，就能说明一些问题了……再看看今天的非索港和几里国，也能知道他对这个世界的想法，这是一个纯粹的理想主义践行者。”
刚才没喝酒的连娜，此刻也下意识地拿起洛克的杯子干了，旁边的洛克默默地再给她斟上。
王丰收：“可是，可是，这里的一草一木都是属于风自宾的，也就是小华本人的，他是想拥有一个私人王国吗？”
洛克轻轻摇了摇头：“他之所以这么做，是因为只能这么做，现实中不允许他到别人的地盘上乱来，只能是在他自己的地盘上搞。你难道没注意到他买下的地方，原先都是无人的荒野。
曾经有很多东西都是私产，后来人们认为它不应该再成为私产，比如人。假如人成为私产便是奴隶，奴隶制不应再存在已是共识。
再比如世袭的权力，包括那些领地与爵位，如今在某些地方依然存在，但已不再是文明的主流。权力及其外在表现的职位不可世袭、不可私授，已经成为一种共识。
连娜又拿起酒杯若有所思道：“理想中的国度？我不知道华真行的计划，但是有史以来，人们理想中的国度又是什么样子？
尽管我读过很多书，但也不知道答案！我只知道自古以来，不断有人说，这个世界不应该是什么样的！
所以从真正的社会公平的角度，要解决这个问题，就需要重新界定个人财富的范围，哪些可以成为个人的财富、哪些不应该是属于个人的财富？
华真行的办法倒也天真，不应该属于个人的财富，名义上就属于风自宾吗？就连他自己都不去拥有它，事实上属于他打造那个理想国度。
哪怕很多人仍用各种的隐蔽的手段企图实现类似的目的，但也不能公然去做，权力和职位也不再是私产。
可是到了现代，财富仍然是个人私产，这或许公平但又不公平，假如反对它，或许又违反了人性。
在远方的天河镇外的山林中，柯夫子恰好也问了一个与连娜类似的问题。
华真行答道：“我只能尽量坚持我的初衷，至于五百年后的事情五百年后再说，欢想国还不存在呢！我只能从现在干起。”
他指出了资本社会理论上的终极状态，然后用同样的手段去颠覆它，却给现实中可能的批判者出了一道逻辑难题。这是孩子的脑洞，他是故意的！
这是我最善意的想法，根据我所看到事实，也是一种最合理的推测。可是他想这么做，至少得有一个
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