无论是武艺还是兵器，终究都是要靠着人来运用的一种工具而已，至于到底是选用刀剑还是棍棒，飞钩还是流星锤，无非都是身体条件与性格喜好选择问题而已，互相之间并没有真正意义上的高低、难易之分。
就像是不同的工具、用在不同人的手中，最终获得的结果也是五花八门的。
华禹大陆的武学，乃是以人为目标源头、以哲学理念为母体的一种技艺；无论何种规格、内外两道的兵器，应用基础理念都是延伸自体的攻击距离，通俗的讲来，也就是更长的一条手臂而已。也正是由于这样的核心理念，才导致了如今诞生于华禹大陆本土的宗派武馆千奇百怪；但所有流派的入门基础功法，其实就只有三种主要科目而已：站桩、步伐身法，以及拳术。
而作为进阶功法来说，华禹大陆的兵器路数，也完全是根据人体习惯所开发的格斗方式；而所谓的‘人剑合一’，说的也不过就是一种如臂使指、圆润自如的境界罢了。
可是这样的武学基础理念，漂洋过海流传到了东瀛岛之后，就变成了截然相反的另外一种模样。由于东瀛岛常年处于诸侯纷争的战乱动荡时期，所以那些掌握上层实权的人，并不像是华禹大陆的文人士绅阶级，而是拥有着武装力量的武士阶层。
通俗讲来，华宇大陆乃是皇帝坐殿，文人掌权；而东瀛岛则是天皇挂名，诸侯掌权。华宇大陆重文抑武的习惯，在一衣带水的东瀛岛上被彻底的颠覆过来。
双方原本是同种同源同文化的两个国家，之所以会衍生出这样的颠覆性差异，就是由于双方身处的社会环境各不相同所造成的。华禹大陆的文人掌握了笔杆子与社会话语权，所以承载着华禹人民的精神图腾，就是文人笔下记录的历史典籍、与宗族士绅制定的祖宗礼法；那么对于东瀛岛民来说呢？他们的精神图腾，便是悬挂在大名武士腰间的倭刀了。
过度、甚至盲目崇拜上古先贤与先祖礼法，便自然会束缚住一个民族的创新发展空间；所以尽管王朝一代代的兴衰更迭、皇帝也走马观花的换了一位又一位，但无论是朝廷的格局、还是政令的实施历来都是小修小补，极少会产生翻天覆地的巨大变革。
同样的问题，对于东瀛岛上的人来说也如是一样；华禹大陆的武术乃是以人为本源，以哲学理念为母体的一门技艺，正所谓兵无常势、水无常形，武艺也是随时都在产生变化的；就好比说上古时期的越女剑，与如今江湖上流行的越女剑，根本已经是两种截然不同的剑法了！
但东瀛人
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