所以实际上的情况，与苗巫寨人的臆想截然相反。无论是谛听出资兴建的苗驿村，还是与他们合作的象谷生意、乃至与西羌游散部族争夺地盘的一场血战，甚至包括最终那一触即溃的结果；他们的每一步，都分毫不差地落在了谛听提前设计好的圈套之中。
那些令小阿妈误以为是祖神赐福的灵光一闪，实际上根本就是来自于无数人的旁敲侧击，明里暗里的反复心理暗示，通过潜移默化的方式，一点一点的渗透到了她的思想之中！也就是说小阿妈之所以能如此的富有开拓精神，实际上并不是如同旁人想象当中的那般英明神武……
谛听把一连串的设想与圈套，披上了外观华美的包装，又拆成了诸多杂乱的碎片，通过苗巫寨与所谓的客商口口相传，让小阿妈自己的重新组装排列起来……说的难听一些，小阿妈只不过是谛听制造出来的一个工头而已。
所谓的灵感与革新，就需要积攒足够丰富的旧知识、旧理论；又在某一个瞬间融入了灵感的催化剂，才出现的一种创新型思维，用禅宗的说法，叫做顿悟，用玄门的说法，就叫得道；这种所谓的造化机遇，只有本人的能力已经达到了一个足够的高度以后，才有能力在它出现的哪一个瞬间，去牢牢把它抓住。
种瓜得瓜、种豆得豆。小阿妈虽然已经足够老辣深沉，但她既不懂得做生意，也很少踏出苗巫寨的势力范围，对于外面的世界根本就不甚了解，又何来的经商头脑呢？
所以双方的这一番利益交换，从头到脚都充斥着谛听的一惯行事风格！当然，他们为了促成这笔生意，给小阿妈描绘出的所谓美好未来，也的确充满了诱惑力！
银子，银子，银子！
虽然巴蜀道当地就存在诸多银矿，但那些此地没有出产的生活必需品，价格也是极其高昂的！商人中间切的一刀都不算在其内，单就货物抵达巴蜀道的高昂运费，就已经足够令苗巫寨的人一贫如洗了！
虽然都是苗巫寨的阿妈，但每一任的阿妈，带领族人的方式也都各不相同。小阿妈显然就是一位实干派的头领，她从心底认同北燕先贤所说的一句话：仓廪足、而知礼节；她也知道如果族人还挣扎在生死线上的话，那无论自己做出什么努力，都不过是一纸空谈而已。
老人需要药材、孩子需要食物、伤员需要专人照顾、宗族耄老也需要族人奉养。平心而论，小阿妈本人并非是个贪恋财富之人，但随着族人越来越多，吃喝拉撒行动坐卧都需要大把大把的银子支撑。在她刚刚接手了苗巫寨之后，便发现了寨中
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