最快也要等到战争胜利之后，才有可能腾出手来。
在沈归看来，发送死人这种行为，就只有两个实际意义；要么就是做给活人来看的，其中包括有切肤之痛的丧主、也包括前来吊唁的亲朋好友；要么就是用于防病防灾、避免由于尸首腐烂而导致的大疫蔓延；至于那些神鬼之说嘛……信则有、不信则无，都是心理上的因素，并不能承载更多的现实意义。
可纵观华禹大陆的历代兵家，处理“善后事宜”的出发点，也都是为了安抚军心、做给活着的弟兄看的；这在沈归的理念看来，纯粹是舍本逐末，愚蠢到了极点。那些自诩仁厚的将领，往往会在大获全胜之后、将己方阵亡将士就地掩埋；普通一些的将领，则就任由其暴尸荒野，不管不顾。
至少从防病防灾的角度来看，无论是就地掩埋还是弃之不顾、都同样会滋生疫病，不存在本质上的区别。
华禹大陆的史家典籍，关于疫病的记载也屡见不鲜：岁有天灾、战乱之年，则生大疫，死者相籍、十室九空。而根据沈归的推测，尸体堆叠腐烂所滋生出的疫病，主要应该就是肺炎、鼠疫、霍乱、以及脓毒血症之类的大规模传染病。
面对天灾，人类能做的事并不算多；但诸如此类的人祸，却是本可以避免的事！
不过说起疫病的防治，就不得不提及已经“日薄西山”的萨满教、还有历来被中原人士嗤之以鼻的西疆禅宗、以及种种所谓的“旁门左道”了；至少这些“装神弄鬼之辈”、在尸体处理的问题上，确有其独到之处。
比如说漠北草原的萨满教徒，至今还秉持着最原始的拜火情结；所以凡是漠北人去世的话，除了西盟草场那些改信了西疆禅宗之人、会在死时选择天葬之外、绝大部分的漠北人、上至汗王下至平民，都会选择火葬；而幽北三路的萨满教、由于外来人口迁徙融入的问题，也已经可以接受棺椁土葬的安魂仪式；不过最主流的尸体处理方法，还是传统的风葬与火葬。
所以每逢幽北三路发生大战，都会有萨满巫师随军而行；他们最主要的一个职责，就是负责收殓焚烧阵亡将士的骸骨、并为其英魂指引方向。
而今日令周长安与郑谦万分忧虑之事，也同样是来自于萨满教远古时期的一种陋习：垒尸墙！
单从名字上来看，这铸京观与垒尸墙，就只是头颅和完整尸首的区别而已；可从实际效果来说，京观只有巨大的威慑力而已，实际杀伤力却微乎其微；而垒尸墙这种令人发指的残忍行径，更附带传播疫病的作用！
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