艰难，且代价巨大，比如繁衍受限等等，但它的本质，依然是超越凡俗！
因此，麒麟申，以及所有拥有麒麟纹的成年战士，无论他们活得多么艰难困苦，无论他们的“生活水平”与神朝农夫相比如何接近，如何类似，他们都属于“修行者”阶级——哪怕是最底层、最边缘、最挣扎的那一部分。
这种时候，草原诸部在神朝边关的劫掠行为，是修行者阶级内部，也就是塞外部落与神朝边镇世家的资源争夺，是“狼”与“狼”之间的撕咬。
这中间，从来就没有‘羊’的位置。
而羊是什么？
是神朝境内未能修行的百姓，那些农夫、工匠、小贩等。
他们是神朝社会的基石，也是“修行者”阶级统治和汲取的对象。他们勤恳耕作，缴纳赋税，提供劳力与信仰香火。他们或许能温饱，在好年景的时候可以吃上肉。
或许能识文断字，在开明之地甚至有修行晋升的办法。
但他们的生命、财产、乃至生存环境，都是由天坛所庇护，而天坛本身，则完全依赖于修行者阶级的意志和力量。
凡人之所以叫做凡人，就在于他们没有掌握任何超越凡俗的力量，无法反抗修行者们的意志，是真正的“耗材”与“根基”。世家盘剥的是他们，边关遭受胡人摧残，侵扰的，也主要是他们。
这本质上是因为拥有力量的修行者对无力的凡人的压迫，而非富有者对穷困者的压迫。
在高见看来，杨凌将修行者阶级中处境最边缘、最挣扎的群体，也就是草原诸部们，错误地划入了与真正凡人，那些神朝苦民同一阶级，并妄图让他们团结。
麒麟部战士生活再苦，他们拥有力量，就有改变命运，的可能性和主动性，哪怕是通过劫掠；神朝苦民生活再好，他们缺乏力量，就永远是被支配者。
修行境界是这世界的硬通货，是通行证，这一事物，它划出的鸿沟，比地域、财富、文化习俗的差异要深刻亿万倍。
一个拥有麒麟纹的胡人战士，在阶级认同和生存逻辑上，天然更接近一个神朝修士，而非一个与他“同病相怜”的神朝农夫，尽管他和神朝修士是死敌，和老农不是。
神朝农夫和塞外胡人的苦难根源虽都指向高阶修行者制定的规则，但他们的“解决途径”和“反抗资本”天差地别。
农夫需要的是修士老爷开恩或出现救世主；胡人战士则可以用自己的力量去抢！强行将这两类本质不同的群体视为“同胞”并
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