余，也是有点惆怅的。
通过口述代代相传的内容，彝族音乐的特性，不同红彝族群所遗传下来的不同舞蹈套路互补。
再从山区风格与坝区风格的学术性对比，结合民俗学来看。
能够确定的，是这舞蹈的套路，应该多达220套。
但就算目前已经有了相当大的突破，真正搜集整理的套路，也就只有117套。
还有一百多套的舞蹈动作
很有可能已经消弭于历史之中了。
对于洛诗瑶这样的舞者来说，自然是会觉得相当可惜。
“接下来就该离开这边了，下面需要记录的东西太多，接下来估计要跑好几个地方。”
洛诗瑶和李景霖非常默契的一起叹了口气。
滇南啊滇南。
果然是研究民俗学，研究民族文化艺术的天堂
与地狱。
痛并快乐着。
谁能想到，这半個月的努力，就连彝族的分支都没走出去？
一个红彝族群走完，去另一个红彝族群。
红彝走完，要去看黑彝。
黑彝后面，白彝还排队等着呢。
捏吗，根本停不下来。
对其中相似的，不同的，都需要进行甄别筛选。
实在是工作量巨大。
而彝族这大工程结束了，就能搞定吗？！
笑死。
就在滇南。
后面还有二十多个民族等着呢。
更别提全国上下其他少数民族了。
压根绷不住一点。
虽然整个大型的记录搜集任务，出动的专家学者，以及相关专业的顶级顾问相当之多。
但问题来了。
有些冷门专业的学者，那少也是真的少。
比方说，一些非遗的研究者。
更比方说，李景霖这种又是非遗研究者，又是国内少有的乐器学专家。
更是恨不得得一个人撕成十个人去用。
文化艺术这方面的高端人才培养难度，可绝不逊色于什么医学，或是理科研究者。
在保证分辨能力，P古位置的基础上，还需要博采众长，具备横跨数个领域的专业知识.
确实太难了。
就比方说。
总结滇南民族文化中，开始涉及到了一种很多大众“嗤之以鼻”的艺术。
纹身。
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