小日子有着更强大的资金支持，并且，还能来华夏偷抢。
后来很多华夏学者感慨，敦煌文化真是在华夏伤口上开出的一朵鲜花。
但随着进入千禧年后。
一切迎来了转变。
在研究敦煌文化上，小日子比西方更有优势。
而华夏要比小日子更有优势。
敦煌研究院的历任学者，捏着鼻子“不耻下问”，向小日子学习先进的研究成果。
终于经过十多年的追赶，在学术上，达到了顶尖行列。
即将来到文化的第二阶段。
可与此相应的呢？
由于小日子自己的问题，其民间对于敦煌文化的关注度早就降低了，反而是华夏民间对于敦煌文化的热情越来越高。
再加上经济发展的因由。
华夏在敦煌学的实用优势上已然变得相当明显。
因为
保护，是对文化的尊重。
但对文化的发扬，永远需要的是研究与表达。
将其变为现代艺术必不可少的一环，融入日常生活，才是最重要的。
之前的落后也就落后了，一些难处无法避免。
但既然攻守易型了显然不能再继续落后。
表达。
即如何将敦煌文化，敦煌艺术进行商业化。
这一方面，华夏已经开始动了，小日子可能连PPT都还没有。
感受着最近华夏对于敦煌文化艺术的一些动向，可能已然坐不住了。
虽然说，关于敦煌文化的解释权，定义权，已经大幅度的回归到华夏，但显然，这“世界第一敦煌学”.小日子可能觉得，还需要挣扎一下。
来交流考察，这是好听点说的。
说难听点
来“敲打一下”都是有可能的。
似乎是想让人知道，到底谁爹谁儿子。
而华夏这边的回复自然也很简单。
“那就看看到底谁爹谁儿子”。
一场学术界，艺术界的交锋，完全不可避免。
并且完全可以想象到其激烈程度。
“真踏马烦，难道阿三那边的事就只能暂时放下？”
李景霖觉得不甘心。
但目前关键问题确实已经来到了小日子的身上。
毕竟。
一个是在你门口泼屎叫嚷，另一个则直接来偷家了。
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