妖，到底是什么？
在此之前，陈叙有一种普世的概念，他认为妖应当是飞禽走兽生了性灵，有了智慧，得了法力。
便如鼠妖阿实和九爷，又或是刺猬小妖魏源这般。
市井传说中，妖性难驯，颇多为恶。
可迄今为止陈叙遇到过的妖，不论是有情有义的两只鼠妖，还是克己守礼的刺猬小妖魏源，又或是初开灵智的鹰妖……
它们都没有一个是恶的。
即便是正邪难辨的狐妖胡溪，其实也是在正经修行，在寻求超脱，在追逐大道。
可见生了灵智的妖其实与人也没什么不同。
人有善恶，妖亦有善恶。
恶妖当然存在，但也不能一杆子打翻所有的妖。
但眼下，陈叙却又闻听到了另一种妖。
炎精！
它似乎不是兽类成妖，而是类似于天地自然生成的精怪。
冯原柏解释说：“世人常以为，飞禽走兽、草木之类成了精，便是妖，这倒也没错。
但在修行人的概念里，妖其实是异类的统称。
有棺盖成精，那是棺妖，有船只成精，那是船妖，有画卷成精，那是画妖……
但这些，还不是妖的全部。
有时天地自然灾害也会成妖，劫气冲霄，引发旱、涝、疫等，皆能成妖。
旱灾是炎精，水灾是渊墟，若有地震，便是地鸣翁来了，若是瘟疫瘴气，世称九骸娘娘。
这些是灾害中的大妖，而除却这些大妖，亦有各种小妖。
譬如旱灾若是日益加重，必定还会伴生蝗虫妖，大凶的如岁凶童、黑雪姬、炎翅使等等。
天灾中的许多妖类是没有理智的，它们只会破坏、吞噬、侵袭。
道门所言，要对妖魔实行斩尽杀绝之策，多因此类劫妖而起。
然则仲尼祖述尧舜，万物并育而不相害；
荀子曰，养国山林，薮泽草木，鱼鳖百索，以时禁发……”
冯原柏引申议题，从北疆有可能蔓延的旱灾，说到了妖的种类，又说到了斩妖除魔的必要性，再又说到了与妖共处的理论根基——
原来他如此洋洋洒洒，纲举目张，抽丝剥茧，悬河而下，一切竟皆只为了要与陈叙再讲一场“平妖策”！
这不是冯原柏第一次与陈叙说到平妖策，可今日言语之深入，却是前所未有的。
陈叙这才真正感受到，一个进士的
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