在网络发达的未来，方言见过不少这种人。
这在中医里也有说法。
而且不光是一个，比如按照五运六气来说。
《素问·六元正纪大论》记载过一句，叫：
“夫五运阴阳者，天地之道也。”
司徒池从旧金山（北纬37°）迁至京城（北纬39°），其命理卦象由兑卦（西方）转为艮卦（东北），引发体内气机从“泽气上蒸”转为“山气固守”，正应“金入艮土，顽疾得化”的运气体质转化规律。
如果按照地理医学观里的九宫八风理论来看。
司徒池旧居位于旧金山湾区（对应洛书坎宫），其冬至方位阴寒之气过盛，诱发“寒凝心脉”；迁至京城（洛书乾宫），得方位肃降之气，正合《灵枢·九宫八风》“正气存内，邪不可干”之理。
此外境随心转，《类经》记载：“形者神之质，神者形之用。”司徒池脱离旧金山充满失败痛苦记忆的环境，神气从“惊则气乱”转为“静则神藏”，使魂（肝）魄（肺）得以归位。
这种治疗思想在古代很早就有了，《淮南子·地形训》有记载：
“土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，水气多瘖，风气多聋。”
从这里也能解释司徒池在湾区（旧金山）易发女性化忧郁，迁山地（京城）则阳气复苏。
孙思邈的《千金翼方·居处法》在书中，就提出“凡人居止之室，必须周密，勿令有细隙，致风气得入”，睡觉的时候，有些人喜欢开窗，这种风吹到人头上，就回引发一些病症，旧金山的海风影响到司徒池，这也说不准。
这种环境医学智慧，诠释了“人法地，地法天”的中医宇宙观。
当西医还在头疼医头脚疼医脚的时候，中医早已构建起多维度的诊疗体系，这才是千年文明的真正降维打击，甚至被不理解的人当做巫术，迷信的地方。
接下来方言又给司徒池轻微修改了一下药方，让他好受一些。
然后这里的查房就结束了。
看了一眼手表，差不多要到约定看病的时间了。
方言和住院部值班的医生交待了一下后，就准备去门诊大楼了。
“玉川教授一起吗？”方言对着王玉川问道。
王玉川说道：
“当然了，咱们认识这么久，除了在同仁堂的时候，还没见过你在协和坐诊呢。”
“学校那边的工作？”方言问道。
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