诸位法师慈悲！诸位菩萨！阿弥陀佛！
好，请大家打开讲义第七面。我们讲到乙二，持戒清净。
净土宗念佛法门它最重要的特色，就是它是一个本尊相应的法门，也就是说身为一个念佛的修行者，我们不管是平常的消除灾障，或者是临终的往生净土，都不是我们的功德所成就的，完全是弥陀本愿的摄受。
我们只是成功地做了一件事情，就是蕅益大师所说的转他成自，净土宗我们只是成功地把佛陀的功德，转化成我们自己的功德，我们做了这件事情而已。
那么怎么样才能把佛陀的功德转化到我们的身心世界来呢？古人提出了一个很重要的标准，叫做感应道交。不管你用什么方法，你用观想、观像、持名都没关系，总而言之你的心跟佛陀的心要能够相应，要随顺，心心相印，感应道交。所以感应道交是整个净土宗修学的主要的目标，你没有感应道交，你就不能够把佛陀的力量转到你的生命当中。
感应道交，从它的浅深，分成两个不同的层次：第一个，就是平时的感应道交；第二个，是临终的感应道交。
平时的感应道交，主要是在处理我们平常生命当中的障碍。比方说你身体不舒服了，很多人念佛把这个障碍破掉了；比方说你对生命当中的某一件事情有所期望，你念佛的时候阿弥陀佛满你愿了，所以平时的感应道交，它只是一种对于生命的离苦得乐这一块来处理的，所以这一块比较简单。你只要靠信仰就够了，你只要相信阿弥陀佛的功德无所不在，你相信你好好地忆念这句佛号，阿弥陀佛一定会救拔你，只要信心就可以了，因为它的要求不高。平时的感应道交，它只是处理你平常生命的一些离苦得乐的问题，所以它相对的标准，也就是信仰式的念佛就足足有余了。
但是临终的感应道交，就不是这么回事了，因为它牵涉到了生脱死。我们都知道，稍微有一点教理基础的人都会知道，临命终是一个很特别的时机，临命终古人叫做腊月三十算总帐，是算总帐的时候。
我们内心深处在临终的时候，会有两个东西浮出水面：第一个，就是我们无始劫来包括今生的攀缘、贪求，产生了一种爱取的烦恼；第二个，就是我们平常所造的生死的业力。这两个东西平常不现前，所以你也就不知道怕。如果说，你平常是用信仰式的念佛，你临终还用信仰式的念佛，你生死这一关就过不去了。因为这两种力量，当生死业力跟颠倒妄想两个结合在一起的时候，它产生的力量不是靠信心可以冲过去的，那得有一种智
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