力给启动了，就把你弄得很被动了。你现在只要做一件事情就好，就是，过去的妄想不管再怎么美好，试着把它放下，你不要再主导人生了。你看你主导的人生，生生世世你都想主导它，到现在你一点好处都没有。你试着把妄想放下，由你的真如本性来主导，顺其自然，你会发觉，阿弥陀佛的光明跟你的心就感应道交了。
所以，这句话意思是，离开了一念的清净心，你不可能启动弥陀名号；离开弥陀名号，你也不能加持一念清净心。“愿深思之，愿深思之！”所以蕅益大师的净土概念是二力，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，所以“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。这个地方值得我们去体会。
（二）随缘显现
我们看第二个，随缘显现。
前面的一段开示，蕅益大师强调我们能念的心不可思议，只是因为我们攀缘妄想，把这个功能给丧失了。所以，我们放下妄想，所谓的“一念不生全体现，一念方动乌云遮”，你把妄想放下，你的自性功德力就显现出来了。前面强调心力不可思议，那么这一段强调佛力不可思议，我们也不能够否定佛陀的加持力。
我们看。蕅益大师说，前面所说的住处庄严……极乐世界， 《阿弥陀经》先讲依报，住处、生处。住处是什么呢？宝树、楼阁。什么是生处呢？就是七宝池、八功德水的莲花，受生的地方。前面所说的依报的庄严，就是阿弥陀佛因地的大愿大行的称性功德之所成就，就是阿弥陀佛把极乐世界的功德创造出来了。这是第一件事情。第二个，阿弥陀佛做了一个很重要的事，他把他的大愿的善根、把大行的福德，放在一句佛号。
所有往生的人都必须要具足多善根、多福德，而这多善根、多福德是怎么来的呢？就在佛号当中。所以，我们一念心接触佛号的时候就能够转他成自，念念成就极乐世界的七宝池、八功德水、宝树、楼阁。这些都是现成的，不是你现在去修来的，我们只是把已经成就的东西直接转过来，叫作已成就。所以结论是，以阿弥陀佛的种种庄严来做一种增上的加持力，来带起自心本具的自性功德，所以“全佛即生，全他即自”，自他不二，“故曰成就如是功德庄严”。
这段开示到底想说什么呢？强调佛陀的加持力不可思议。这个地方讲得很重要，就是说，虽然你的自性功德里面本身有往生的能力，但是你得念佛，你不念佛还是不行，因为因缘很重要。
诸位！这个地方我们要强调一个观念：站在往生的角度，阿弥陀佛的名号不可取代
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