我们合理地推论，这个少妇三年的因缘，本来她跟她的先生、跟她的子女过去生就结了三年的因缘，这是一个事实。它的种子就这么多，它的能量就这么多。但是，因缘释放完了的时候她不甘心，她想主宰这个因缘，她希望这个因缘能够照她心中的规划走。我们合理地推论，这个少妇会继续轮回下去，因为“前异熟既尽，复生余异熟”。
在唯识学提出一个问题，天亲菩萨说,本来因果是生灭的，是片段的，我们造业的时候是一段一段造，得果报也是一段一段的因缘，人生本来就是很多水泡的结合。天亲菩萨说，为什么前面水泡破了以后，我们会马上有一个水泡出来？为什么阿罗汉的生命结束以后，他的水泡结束，他后面的水泡不会启动，他能够落入无生？因缘是片段的，是谁把它串起来？这个很关键，这是一个很重要的主题。因为你有所得心，就使令因果把它串起来。
就是说，本来你造了业就已经犯了第一个错误了，你不应该给阿赖耶识造那么多业种子，但这个错误还可以原谅。不可原谅的是，你造了业以后你又想要掌控业果。这件事情不可原谅，因为你会让业力无穷无尽地相续下去。这就是为什么你死了以后马上又出现一个水泡，因为你自己不想结束。人生就是你自己不想结束，你的那种有所得心永远在追求一个你想要的结果，所以轮回就永远不会结束，因为你的心也不想结束。
所以诸位！我们现在的现实是这样，我们现在的阿赖耶识有很多的业力，但是临命终的时候你不能让业力活动，你的心就开始要 stop，你的心要开始停止了！你必须要做“今生是收尾”的打算，你必须要知道，你今生是生命的最后一生了。如果你的心不想收尾，你的业力是不会收尾的。
很多人的心态不对，这就是为什么他念佛念这么久，还是没办法往生。因为你没有成功让业力沉淀，所以你不能达到带业往生的标准。业力，从一种强大的牵引力要转成一种寂静的可带式的业力，前提是你自己的心对未来的果报要放弃主宰。好，我的生命到此为止了，你自己的心喊停。你自己的心真的想要停止，那个业力才会停止。就是，我不想再主宰，后面的因缘，不管对我是快乐是痛苦，反正我不要了。你的生命就有变化了。
所以我们看到，善导大师的皈依也好，蕅益大师的正念真如也好，其实目标只有一个，就是放弃主宰。因为你不放弃主宰，阿弥陀佛拿你一点法子都没有。我们必须要让自己的业力沉淀。你要走出过去的业力，你才有办法面对弥陀的光明。这个房
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