乐世界的功德是阿弥陀佛的菩提心、空正见的出世的善根所变现出来的。
这个地方说什么事情呢？当我们要向下学习的时候，我们要知道一件事情：娑婆世界的庄严，我们也应该相信，娑婆世界有一些快乐庄严，但是娑婆世界的庄严是有漏的业力所感，它问题很多；极乐世界的功德是弥陀的本愿所变现。它们的结构是完全不同的，它们的因地完全不同。这个地方我们必须要先有所认识。就是，同样的庄严，你今天在娑婆世界，你在地上看到一个黄金，你可能会想偷偷地把它带回家，会牵动你的欲望；你在极乐世界看到黄金，你不会想把它带回家，因为它本身有一种圣道的力量，“自然皆生念佛、念法、念僧之心”。这个地方可不一样。
所以，我们在学习净土之前先把结构搞清楚，一个是业感缘起；一个是所谓的法界缘起，那是一个弥陀本愿变现的法界，真如法界缘起。
戊二、别释 分二：己一、水观；己二、地观
我们再往下看。
有一个基本概念以后，我们就有资格可以看看，什么叫极乐世界的依报庄严。我们看戊二的“别释”。别释里面的大地庄严，在《观经》分成两块，一个是水观，一个是地观。水观是前方便，地观是正修。
己一、水观
水观里面，我们先看前面两段。
次作水想：
见水澄清，亦令明了， 无分散意。
既见水已，当起冰想；
见冰映彻，作琉璃想。
此想成已，见琉璃地，内外映彻。
作这个水观，第一段叫作“次作水想”。这个“次”就是，前面佛陀是先讲落日观，落日观是整个极乐世界的观想里面最基本的一个观想。
落日观有两个意思：第一个，送想西方。因为太阳是从东边出来，从西方下去，所以经常修落日观就提醒你，你在娑婆世界是暂时作客人，差不多就可以了，不要太认真，“我今暂作娑婆客，不久莲池会上人”。就是不要花太多心思在娑婆世界，把心中的念想多一点送到极乐世界去，叫送想西方。这第一个。
第二个，就取光明相。极乐世界的光明相太重要了。我们会讲到，这个光明有两种：一种是静态的，就是常态性的光明，叫常光；一种是动态的，它是放光，有状况的时候会放光。一旦放光，绝大部分都是要说法。你往下看就知道，只要是什么东西一放光，那肯定有事情了，一定是成作佛事，要么就是演说妙法。这个是动态的光明。
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