《禅观与净土》,和尚尼慈悲，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！请大家打开讲义第七面，我们看乙二、持戒清净。
净土法门在大乘中特别的地方，它是本尊相应的法门。净土宗所有的成就都不是我们求来的，也不是我们修来的。我们只是做了一件事情，就是想办法把佛的功德感应出来。净土宗的修学，它不在乎你今天做了什么样的功德？关键是心态的准备就很重要，你是要感应佛陀的功德，而不是把佛的功德求来，是感应来的。感应道交的重点还不在于平时，而是临终的感应。净土宗的往生，“是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，临命终的感应是净土宗大家共同追求的目标。你平常的感应统统不算，那只是人天的福报。而临终的感应是一种究竟的解脱。
净土宗的成败，它看的是临终，不看平时。
临终的感应，蕅益大师在《弥陀要解》他分成两个重点：第一个事修；第二个理观，这两个都要具足。净土宗修学者的基本功，第一个事修要提得起佛号，临终要把佛号提起来。我们平常对佛号的皈依，你要告诉自己，阿弥陀佛的圣号是代表弥陀所有的功德。音声在佛陀就在，你平常的心理建设，对佛号的皈依要很强。当然，我们临命终的时候有身心的障碍，提不起佛号也可以，别人帮我们助念。我们的心跟着别人的助念音声走也可以。
总而言之，我们一定要在心中建立一种桥梁，我们的心跟佛的心是有距离的，我们是六凡法界，佛陀是佛法界。你心中没有佛号，你说跟阿弥陀佛感应，中间没有桥梁，你跟谁感应呢？你只好跟妄想感应。你一定要把佛号在心中现出来，这是净土宗的基本功夫而已。这个跟往生还没有直接关系，只是把桥梁搭上去了。
事修就是你的心对佛号，要建立一种很深厚的心态、皈依的心态，就是你很需要佛号。你是要被救拔的众生，佛号是可以救拔你的功德，你要对佛号产生一种皈依的心情。
第二个就很重要了，第二个理观就是顺从本愿，这个是往生成败关键。我们无量劫来在三界有很多次的生命经验，经历过无量无边的生死轮回，每一次的轮回在心中或多或少，都留下一些人生经验，尤其是美好的经验。这些美好的经验，当你不想了生死的时候，它是一个美好的回忆；但当你要离开三界的时候，它变成障碍了，我们平常对美好的印象是顺从的，对它是爱取。
在整个修学当中，我们必须做一些心态的调整；理观就是用道理来转化自己的颠倒妄想，就是跟自己沟通。从
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