个违背的，或者是一个顺从的，或者一个中庸的，三种的境缘当中，产生苦受、乐受、舍受三种感受，名之为受。感受它本身是没有相状，它只是一种直觉的反应。
一般来说，小孩子他的情绪只是一种感受，没有太多想法，因为他没有经过学习嘛，还没有很多的名言的安立。所以受它只是一种善恶业的一种直觉，如果这个小孩子善业强，你就看到他从小莫名其妙就很喜欢笑。因为他的乐受很多，他的善业力在释放的时候，就是喝一杯开水他都产生笑容。因为开水跟他舌头接触的时候，善业力让他感到快乐的感受。如果这个小孩是罪恶比较重的，他就莫名其妙的会有一种痛苦的感受，因为这个罪业不断地在释放。所以这个感受呢它只是一种直觉，它没有任何的掩饰，小孩子没办法掩饰自己的。我们再看爱：
八、爱
爱以染着为义，由受而来。即于相续之三有自体，所取之三有境界，于乐爱合，于苦爱离，名爱。
前面的感受是直觉的反应，它只是表示过去的善恶业的释放，到了这个“爱”就是心中的想象了。这跟你接受的教育有关系，跟你接受的环境有关系。所以一个人会开始自我克制，或者产生种种的放纵，就是你是怎么想的，你对这件事是怎么想的，你用正面的想法或者负面的想法，它会让感受就转成各种影像。我们心中开始出现人事的影像，是从爱开始。本来你心中是没有相状，本来清净嘛。那为什么有相状呢？因为你产生很多的想象力，你先接触感受，感受以后你捏造很多的想象，这个想象就会带动你的去追求，或者带动你的厌恶，爱憎取舍的情绪发生了。爱就是开始在心中创造很多的相状出来，当然这个就跟你接受的名言有关系，你用什么名言。我们再看取：
九、取
取是驰取追求，由爱而来。即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦，因名为取。
“取”开始一种对某种人事的追求。为什么追求呢？因为你有很多的想象。这个相状会牵动你的内心，去追求某种东西，当然它也会牵动你去讨厌某一个东西。当我们的心情从感受到想象到执取的时候，它就会造作一个很重大的生死业叫“三业繁兴”，这个业力开始活动了，就会集成未来身心的痛苦，名之为取。
唯识学上说，一个人到了取的时候，当然你不可能追求所有的东西，各有各的追求。这个取它会有两种功能：第一个发业；第二个润生。一个人心中有所追求，你就去创造一个强大的生死业力。当然你追求的是好的，是利
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