但是当你不知道这是一种罪业的时候，你纵容它，你辗转相续，以后会变成一个不可收拾的业障，甚至于会让你今生的所有念佛的功力全部毁之一旦，因为什么？辗转相续，这个可怕在这，所以找到你生命当中在相续的业力。就是说你一定要检查你哪些业是不断在增长的，这个就是你要做的功课了，不管小大，因为小会变成大。
那么这个相续的问题，在唯识学有三个重点，好我们把它念一遍，种子起现行，现行熏种子，还有种子生种子。
一、种子生现行，谓八识诸善不善种子，众缘合时，能生起各自果法，名[种子生现行]。
二、现行熏种子，由此现行果法，于生起刹那，再熏习各自种子于第八识中，名[现行熏种子]。
三、种子生种子，由前念旧种子，引生后念新种子，自类相续，犹如川流，是名[种子生种子]。
一、种子生现行
好的，业力当你造了以后，其实它不是马上得果报，它要先经过一段的储存，叫做种子，很少人马上造业马上得果报的，少数是心力很强，那这个田很殊胜，当然也有些人供养佛陀，今生的贫穷马上就消失掉，那是你运气好遇到大福田，遇到佛陀。正常人那个福田力量，没有那么大的威德力，一般我们做一个业的时候，都是先累积，累积到了一个程度的时候，它还会怎么样？起现行。这个业力就要起现行了，起现行的时候，这个还不是重点。比方说你布施，布施的时候，你上辈子有布施的习气，你今生还想布施，这个就是种子起现行。
二、现行熏种子
那么重点在第二个，你今生继承了前生的身口意的业力，所有的业力、所有的思想，当然你可以改变，但是你没有做改变，所以问题在第二个，现行熏种子。你前生造的业跟思想，不能怪你今生，但是当你继承了前生的业力跟思想的时候，你没有做出改变，你放纵你的个性，你放纵你的习性，结果让它怎么样？势力在今生不断的增长，那就是你的问题了，就是现行又熏了一个新的种子。
三、种子生种子
这个种子又产生另外一个更强大的种子，那么就表示这个业力在你的身口意，已经产生相续了。如果是好的，恭喜你，叫做善根力，比方说有些人他就很喜欢拜佛，因为你继承了前生拜佛的善根，你今生又加强它，所以拜佛变成是你的一个主修。
其实修行法门不要多，你有一两个特色。一两个是你的主修，你只要一个突破口突破了，你透过拜佛也可以，透过静坐也可
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