恐后地上前收敛牛二的骨灰，最终被归置在一个半久不新的瓦罐中，在东山脚下寻了一块还算不错的地方，草草埋葬了事。
其实颜飞卿给出的符篆，不过是些最简单的符篆，基本的驱邪功效是有的，若说什么益寿延年，则完全是子虚乌有，最多起到个心安的作用罢了。
这种事情，颜飞卿见得多了，早已是见怪不怪，正所谓君子之泽，五世而斩，百姓们多是畏威而不怀德，若是涉及到自家利益，与他们好生说道理，多半不会听，可如果以强硬手段威逼，则多半能够见效。颜飞卿身为正道之人，又是正道魁首正一宗的掌教，自然不会像邪道中人那般行事，所以在这个时候，他多半只能以利诱之，倒是与藏老人的手段相差无多了，不过话又说回来，术无正邪，皆是因所用之人而异。
至于颜飞卿为何不亲自收殓骨灰并将其安葬，倒不是他自恃身份，而是因为他在后面还有布置，毕竟他不能一直留在这座井子镇中，所以这些布置便要靠井子镇的百姓们来完成，若是此地百姓连牛二的骨灰都不肯收敛，那么这些布置多半也难以施行。反过来说，既然他们连牛二的骨灰都不再忌讳，那么对颜飞卿接下来要交代安排的事情多半也不会抗拒。
在安葬完牛二的骨灰之后，得了颜飞卿分发的符纸，一众百姓果然心安许多，对于颜飞卿吩咐他们要在原本东山村的位置种植一片桃树林的事情，也是一口应承下来。
之所以如此做，是因为藏老人布下的两座大阵，在一定程度上污秽了此地的地脉，久而久之，难免不会形成什么煞地，所谓煞地，便是阴气煞气聚集之地，生人若是贸然进入其中，很容易变会被夺取心智，轻则离开煞地之后大病一场，重则直接在煞地中一命呜呼。
百姓们口中常常说某个地方邪性，经常死人，或是死于意外，或是自尽而亡，百姓们便将称其称之为“吃人”，而这种地方通常就是煞地。若是煞地死人够多，便称之为“吃馋了”，其中死去的亡魂，不得超脱，就像滚雪球一样，煞气怨气越滚越大，就是这个地方越来越‘馋’，如果放任不管的话，很有可能祸害一方，到时候便需要足够道行之人前来超度做法。
颜飞卿让井子镇的百姓在此地提前种植桃木林，桃木辟邪，正是为了未雨绸缪，以防此地生出煞地。
李玄都听完颜飞卿的解释之后，不由感叹道：“我少时行侠，只图一时之快，往往是个顾头难顾尾的结局，那些摄于武力而一时服软的恶霸在我离去后还是会继续作恶，那些穷苦之人也未必就因为
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