以繁御繁就是。
只见白绣裳右手负剑，左掌竖立身前，立时有梵音禅唱，天女散花，继而白光洒落，一尊高有六丈的观音法相生出，拔除众生之苦，面带慈悲。与金刚宗、静禅宗的金色法相不同，这尊观音法相通体洁白，初时观音只有双手合十，然后背后生出四手、八手、十六手，转眼之间，这尊观音法相已是有百手之多，这尊百手观音的手上没有任何佛家法器，也不见柳枝净瓶，只有一柄柄形态各异的长剑，或古拙厚重，或轻灵单薄，或扭曲如蛇，都无一例外散发着凛冽剑气。
李玄都也是从苏云媗那里学过部分“慈航普度剑典”，立时认出了这一剑，正是“百剑观音”，此剑有四种种变化，一者是以气机化作百手；一者是以气机化作百剑，一者是此时白绣裳的用法，直接化出一尊手持百剑的观音法相。还有一种用法， 干脆是两者合一，自身化出百手法身，威力无穷。
观音法相现世之后，百手轮转，百剑随之而动，任由李玄都的三十六轮剑气满月涌来，一剑对一剑，将其一一化解，剩余六十四剑齐齐而动，剑影绚烂，纵横交织出一张细密剑网，带着凌厉剑气，朝着李玄都当头罩下。
李玄都身陷剑网之中，又从“十八楼”中取出了“白骨流光”，手持双剑，身形急转，双剑齐旋，化作一个巨大的圆月，金风四溢，剑气激射，与剑网相撞，不计其数的金铁交鸣之声响成连绵一片。李玄都只觉得自己陷入万千人厮杀的沙场之中，四面八方皆是敌手，所谓双拳难敌四手，此时何止四手？
白绣裳驾驭观音法相，剑法剑势之繁复多变，实到了一种难以想象的地步，六十四剑便是六十四种剑法，或大开大阖，或以慢打快，或如梨花绽放，或如疾风劲草，或古拙凝滞，或迅如雷霆，似清风明月，又似金戈铁马，时而剑势如大江大潮激荡三千里；时而剑势如小桥流水绵绵不绝。一众风格迥异的剑法由观音法相同时施展，糅合一处，不见半点冲突，极变化莫测之能事，若论剑法之玄妙，实乃李玄都行走江湖来遇到的第一人。
寻常人等一心两用已是难得，李玄都本身就是擅长一心多用之人，可较之白绣裳这般一心化作六十四用，亦是远远不如，难怪此人能在太玄榜上位列第二，仅次于“天刀”秦清。
李玄都自知若论繁复变化，自己已是输了，只能以简驭繁，双剑一变，改为张海石自创的“四海潮生剑”，此剑是张海石观潮起潮落而悟，剑势浩大如海，所谓海乃百川，有容乃大，任你是何种剑法，皆是以此剑容纳其中。
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