道门五仙的说法，都不是无的放矢。天仙之所以为天仙，是因为天仙已经飞升离世，飞升于“天”，地仙之所以为地仙，是因为还留在人间，立足于“地”。人仙之所以为人仙，是以人为本，发掘人体秘藏。神仙之所以为神仙，则是因为以神道香火为食，铸就金身。
鬼仙之所以鬼仙，自然与鬼大有渊源。人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸行走于世间，是为鬼。鬼仙的神游出窍，便是与鬼无异。
所谓“中阴身”，便是人已断气，神魂开始离开体魄，但魂、魄、三尸还分离，一种介于生死和阴阳之间的特殊状态。正所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”前阴已谢指此期命数已尽，后阴未至意谓魂魄未曾归于天地，这种状态下的神魂没了体魄束缚，明心见性，觉知力为生前七倍，这一生的经历都会在灵台中闪现。
寻常人死后的中阴状态，只有七日之期，鬼仙的“中阴法身”便是长久维持此等状态，介于虚实、阴阳之间，刀剑不能伤，是绝佳的保命手段。
宋政以鬼仙之能，用出“中阴法身”，便是将自己的体魄由实化虚，藏于阴阳界限之间，与“阴阳门”开启阴阳之路而跨越空间是一样的道理。如此一来，便躲过了李玄都的“逍遥六虚劫”。
李玄都也不以为意，负手而立，说道：“我刚才已经说了，不要玩虚的，来点真本事。”
宋政的身形重新由虚化实，出现在李玄都的面前，说道：“好，那就来点实的。”
宋政足下一点，身形飞掠而出，手中多了一把戒尺。
道门这边各种宝物迭出，儒门那边却是乏善可陈，似乎除了王天笑那块理学圣人的玉佩之外，便没有什么拿得出手的宝物，以至于儒门中人落在下风。
实际上并非如此，儒门中当然有许多宝物，甚至不乏仙物，只是儒门隐士认为好刚要用在刀刃上，与其人手一件宝物，倒不如把宝物集中起来，留给关键人物使用。这次儒门阵营中共有四个关键人物，抛开龙老人不谈，第一个就是王天笑，得了理学圣人的玉佩，本以为能稳操胜券，却不曾想被白绣裳算计，输在了“度世佛光”之下。第二个是赤羊翁，是专门针对李玄都的，可惜遇到了秦清，权衡之下，不得不主动认输。而最后一人却是宋政了，可以说儒门把宝押在了宋政的身上，寄希望宋政能稳胜一局。
此时宋政手中的这把戒尺便大有来头，同样是理学圣人的遗物，坚固无比，而且势大力沉，与“三宝如意”有几分相似之处。当年的理学圣人
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