如果王荇没有清河庄小学正式学童的身份，谢据三人仅跟他言一些王葛的事也就罢了。
四个小友的谈论，很快转向训诂学，再论当下盛行的家训。谢据推崇诸葛武侯的《诫子书》，司马南弟推崇司马徽的《诫子书》，卞恣推崇刘玄德的《遗诏敕后主》，王荇推崇王文舒的《家诫》。
袁彦叔回头打量王荇一眼, 放心了，继续和王长豫等人畅谈。明明大片的匠肆杵在岸边，却无一人往这个话题上引。
王长豫刚从洛阳回来，言的是一路见闻。
袁彦叔言的是浔屻乡去年的灾情。
谢奕言的是山阴县匠师、准匠师会集的热闹场景。
司马冲则大喊：“快瞧，那有条大鱼！”
“看到啦、看到啦！”司马南弟很给叔父颜面，如果不是提前一步跑过来就好了，就更像给叔父颜面了。
原来, 四个小友由历代家诫再谈及《论语》，又谈到了《尚书》。南弟跟不上了, 她还没学《尚书》哩。
福履匠肆。
王葛想好制什么了。
先锯木。竹材料暂时用不上，仅把磨石拿出来，其余推到一边。
木料为樟木，木质软，好雕刻。
先锯四根长木条，形状为四棱直柱。
传统锯及锯木手艺，在前世王南行时期，基本淘汰了。这点没办法，有好用的电锯，谁耗成倍的时间使用最原始的锯啊。
两根木条的两端，削榫头；另两根的两端，用刻刀一点点抠槽眼。
工具不利，只能凑合。每种材料只允许择三件工具：刻刀是必须要的；斧头其实起锤子的作用，单选锤就不如选斧了；铜锯更别说, 绝不能缺。
她该庆幸，竹料的工具里有磨石。
更要庆幸，每人都有匠肆提供的工具凳。
王葛一边用刻刀削木，一边拟制器的步骤。
她要制的是九宫格，八十一个数字格的那种。
九宫格起源于河图洛书。
河图为星图，洛书为五行术数之源，它们的最早记载，见于《尚书》，蕴含的天地阴阳之理，千百年都争论不休，被誉为“宇宙魔方”。河图洛书传说，在王葛前世时，是2014年作为民间文学项目，被列入的第四批国家级非物质文化遗产名录。
竞逐赛对于制器的形制没有要求，但必须符合“井”字寓意。
井字的寓意很多，结合之前的比试，她觉得应该倾向于
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