（承接之前“敦煌系列”，希望能得到大家的一张月票！）
2003年，暑假里的一天，来自长福三中的张潮和同学们走进敦煌博物馆前，对敦煌的认识还只有三样：飞天、经卷和沙子。
飞天印在旅游手册、明信片和矿泉水瓶的包装上；沙子则无孔不入，鞋里有，裤脚上有，最可恶的是连领子里都有。
现在，他们来看经卷。
“大家先把随身听收起来。”带队的语文老师张婷，“今天看完要写参观感想，参加‘传统文化在我身边’征文大赛的选拔要用。”
刘旭阳在队伍当中小声地抱怨：“去哪儿不是写，非要来这里吗？快热死了！在家看下纪录片也就行了吗？”
学生们小声地笑了起来，张潮也跟着笑了一声，他对这里其实也没有多少兴趣，毕竟在电视里看得太多了。
上午在莫高窟，他们只能跟着规定路线看几个开放洞窟，窟内不许照相，北区更是远远隔在警戒线外。
现在进了博物馆，他最先感到满意的是里面有冷气，不用再被烤得和羊肉串一样了。
负责讲解的是一位三十多岁的女讲解员，姓马，听说祖上曾经带过那个外国人来过这里。
她把一群学生带到第一座展柜前，没有先讲那些宏大的佛经，而是指着柜中一张颜色发黄、字迹歪歪扭扭的纸。
“先猜猜这是什么。”
“账本？”
“情书？”
“检讨书！”
讲解员笑了：“差得不远——这是一千多年前一个学生的习字本，旁边还有九九乘法表。”
玻璃下面的纸上，一排字写得端正，下一排便有些松散，有些洇开得墨团把两个字糊在了一起。
张潮凑近看了看，觉得它倒是和自己抽屉里那本写到后面便越来越潦草的练习册很像，可以看出写字者心里的不耐烦。
“敦煌经卷既然叫经卷，这里面不应该都是经书吗？”来自文科重点班的兰婷好奇地问。
“这是误会。这里确实有大量佛经，但也有官府文书、户籍、借粮契约、账本、医方、星图、乐谱、书信和小孩子的作业。
它们的年代从4世纪延续到11世纪，使用的文字接近20种，由官员、商人、小吏、百姓、僧人……无数种身份的人共同写成。
皇帝做了什么，正史里可能有；但一个敦煌人干旱时借了几斗麦子、一个孩子哪天挨先生罚抄，只有这些纸能告诉我们
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