人性果然是这世上最复杂也最诡异的存在，“不患寡而患不均”仅仅描绘出人性很小的一部分。
在毛雄辉和洛英还在二十一世纪的时候，在论坛上曾经讨论过一个有趣的问题——天天看现代人穿越到古代也烦了，如果古人穿越到现代，心理适应能力如何？那个帖子跟了几十页，最后普遍达成一个共识——越是社会底层的古人越容易接受和适应现代生活，越是达官显贵失落感越大。
奇怪吧？但这种情况其实是合理的——古代社会底层的百姓生活非常困苦，困苦到哪怕到现代被骗进黑煤窑都觉得比之前过的好的地步，而古代的权贵到现代虽然能得到大量奇技淫巧的玩乐，但并不足以弥补失去高高在上生杀予夺权力的损失。
类似情况的第二条范例则是“民国吹”——明明共和国时期生活水平、文化水平大幅度提高，为何公知们却对战乱落后、分崩离析的民国大吹特吹？究其原因，无非是民国时期的公知祖宗们虽然过的也不咋滴，但和生活在死亡线伤的广大民众相比，立马高大上牛逼哄哄有没有？而在目前的淄川城，毛雄辉和洛英分明观察到第三个活生生的例子——范！中！举！
穷鬼书生是社会底层么？否！无论曾经过的多么凄惨，甚至淄川军不来就要饿死了，他在内心的自我定位依然是精英而非草民，毕竟他可是一心读圣贤书的存在，比那群泥腿子、贼丘八高的不知道哪里去了。
中国的科举文人集团，在某些方面和欧洲中世纪的天主教会有些类似，后者垄断读是信仰解释权，前者垄断的则是知识和上升渠道。这解释了为何天主教会的神父们反对圣经普及化，每个信徒都能和耶和华老爷子唠嗑，因为这样神职人员还吃什么啊？同样的道理，范中举虽然在淄川军中教书能吃饱饭，银钱也不克扣，却对毛雄辉、洛英教给兵丁们读书认字的行为有着本能的反感，这种反感不仅仅在于泥腿子、贼丘八有没有读书认字懂道理的资格这个层面上，更是牵扯到一个非常可怕、乃至丧心病狂的推断——这帮泥腿子、贼丘八若是个个知书达理、文武双全，能自己处理军务、政务了，那么像范中举这样一心只读圣贤书的还有存在的价值么？
范中举想象力丰富，脑洞直径不在张全蛋之下，偏偏他还没有写章回体神怪小说自嗨的爱好，于是乎过剩的想象力全部倾泻到做噩梦和胡思乱想上了。偏偏范中举其人胆子相当的小，那是绝对不敢攒够盘缠就出奔南逃的，除了自怨自艾，就只能喝闷酒了，结果因为酗酒耽误了授课，斥责没少挨，就这么一天天消
本章未完，请点击下一页继续阅读！