新的既得利益阶层，到那时候，“天下读书人的种子”就真的要绝了！
起兵武装对抗？那是纯粹的找死。
发表大量的反对言论？这个虽然不一定死，但也没有什么意义。
所以唯一的办法是，自己能够，或者至少在表面上融入毛雄辉的体系，如此这般必然有一群读书人效仿，这样之前必然衰落的势力就有可能保存下来一部分，而这一部分人在将来能够慢慢地改变吴王的统治方略，这也算是一种“迂回曲折”的战术。为了施行这一套战术，就必须有所表示，而且是让毛雄辉无法拒绝的表示，为此，顾炎武准备了一套自己撰写的，在旧时间线上从未出现过的书，名曰《儒学新解》。
正所谓有人的地方就有江湖，儒家作为中国古代的重要思想流派，并不是“单一”，而是“复合”的存在，孔子那一套“克己复礼为仁”，要求恢复周天子强大时候的全国统治秩序的是“儒”，孟子那一套重“义”的也是“儒”，公羊派“十世之仇，犹可报也”的“大复仇观”是“儒”，董仲舒的“天人感应”也是“儒”，至于被后世的人视为“保守、落后、吃人的礼教”的那一套程朱理学，其实要到宋朝以后才渐渐得势，然而又出现了王阳明的“心学”这种存在，你总不能把王阳明强制开除出儒籍吧？
而在旧时间线上，晚明大儒朱舜水的思想对日本有很大影响，这种影响甚至间接促进了倒幕运动和明治维新。新时间线上倭国算是凉凉了，但儒家在新的状态下萌发出新的变种却是利索应当的事情，至于你认为在一系列打击之后，一大群书生仍然抱着程朱理学不放？那需要思想钢印大规模应用才会变成事实。
顾炎武的这一套《儒学新解》，本质上是儒家在穿越者势力大冲击的条件下，捣鼓出的自救方案，强行硬抗是死路一条，那么就只能让自己的言论符合统治者的需要，来挤进既得利益集团了。这种事情其实在董仲舒时期就发生过一次，如果不是董仲舒的“天人感应”是变相的“君权神授”，符合汉武帝的统治需要，又怎么会“罢黜百家，独尊儒术”呢？
而当这一套书籍，以“恭顺的合作态度”到达毛雄辉、洛英手里的时候，事情就比较微妙了。
“我还以为这种反应是简单的经济合作，不想却是以这种‘重磅’的思想靠拢方式，话说……真的出乎意料。”
以上是毛雄辉对此事的评价，而洛英的反应则是“出乎意料之外，却在情理之中，虽然昊天教渐渐成为主流思想，但儒家的力量依然不容小视，反正他
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