《黄帝内经》，传闻为轩辕圣帝所著，是华夏最早的一部医学典籍，分为《灵枢》和《素问》两部分，被称为医之始祖。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》接受了华夏唯物的气一元论的哲学思想，将生灵看作世界的一部分，天地万物皆是由其原初物质“气”形成的。
在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念下，将人与周遭的世界、以及这片宇宙紧密地联系在一起。
而且，凌瑀曾经在《藏古神诀》中看到过这样的记载：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
通过这篇记载，凌瑀发现华夏先人认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”，而这种原初物质也被称之为“气”。
董秀珍曾经对他说过，轩辕圣帝在撰写《黄帝内经》时，也受到过这种学说的影响，认为“气”是宇宙万物的本原。
“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。”
在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物，这其实是揭示星辰演化及生灵万物等自然法则。
在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。
由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
而且，《黄帝内经》认为人与自然也是息息相关的，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对万物产生影响。
在《素问》篇的《宝命全形论》中说：“人以天地之气生，四时之法成。”
也就是说，人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。
人生天地之间，必须要依赖阴阳二气的运动和滋养才能生存。甚至在一天中，人也会根据天的昼夜而产生阳气的盛衰。
除此之外，《黄帝内经》中阐述的观点还有许多。
比如，生灵万物是阴阳相对的统一体。比如，生灵若想增进寿元，就要做到形神合一。再比如，阴阳五行和人族五脏的协调，以及阴阳二气对天地万物的融合和
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