早年间其实没有什么鬼节，最早的七月半就只是庆祝丰收罢了，后来不知怎的，道教三关与佛教的盂兰盆还有世俗的七月半，稀里糊涂就纠缠在一起了。
张木流曾听人讲经，盂兰盆这个说法儿，其实是自梵语中的乌兰婆拏而来，原本意思其实是“救倒悬”。后来也是稀里糊涂就有了鬼门大开，百鬼夜行这个说法儿。其实连同百鬼夜行都并非是古来就有的，而是胜神洲东边儿那个岛上稍稍改动了传过去的说法儿。
鬼物修炼十分不易，十之有七都是没法儿称之为鬼修，只能称为鬼物的。
生灵死后一口怨气不消，灵魂不散便可称之为鬼。而怨气凝实后，类似于跟元婴存活一般，有了实体的灵魂，才能称之为鬼修。
故而世人眼中的鬼物，多是那种虚无缥缈，并无实质的存在，所以才会有个词儿，叫人心鬼魅。而鬼修，也与一句话有异曲同工之妙，便是那书中言语：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。
唯有魂魄坚毅者，才能被称之为鬼雄，鬼中雄者，才有机会走出一条鬼道。
教一座赡部洲改名为瞻部洲的，便是实实在在的鬼中雄者。
那位女子剑仙不乐意说古天庭，张木流也只好与白麒麟询问。除了三座至高天，剩下的三十三重天尽皆跌落人间，后世朝廷，最早尽皆是仿照那天庭官职，后来才有了自己的一套章法。
所以每个王朝初立，都要设立法坛祭天，且那镇国玉玺，多是刻着“受命于天，即寿永昌”，因为是古天庭下坠，人们才学着去建立朝廷，才有了官职制度。
白麒麟不胜其烦，解释道：“后世所书的天庭官职，多是不对的。道门会将自己的教义代入古天庭，佛门亦是如此。可这天下教派数不胜数，也唯有佛道有那创世神话。而且你也不想想，后世传的黄老道，有黄之时，有道门吗？道是有，但不见得有道门。”
张木流点头称是，白麒麟又接着说：“当时天庭尚在时，凡人飞升无非就是个散仙，所谓散仙可不是什么境界命名，就是闲散神仙，没有什么职权那种。说了话顶用的，也就是那些创建天庭的最初一批神灵的子嗣后裔，自称神族。且神跟仙是有区别的，神灵，大多是那些天生便自带威能的，而仙，说的是你们人族自行修炼而成。只是古神所剩不多，我记得当年也就有个水神还在天庭，是唯一剩下的古神了。因为古神的衰落，三座至高天才落在仙的手中。后来天庭衰败，或许就是因为古神后裔与仙之间的冲突。”
白麒麟喃
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