刘宗周看起来是个认死理的人，但那是指他在学术研究上的态度，在治理国家方面他也是知道变通的.只见他想了一会儿，突然笑道：“臣明白了，中庸之道之道如果真如皇上这样具体解释，确实可算得上是治国之道‰记住本站的网址：。不走极端就能让政策始终照顾大多数人的利益，与时俱进就能使大明的各方面都处于前列从而减少威胁。臣想就算子思所作的中庸原本不是这意思，皇上这样解释也是合理的，因为这样做本身就符合中庸之道。”
天启也笑道：“假如子思复活了说朕的话不符合他的本意，朕就把他抓起来说他是假的子思。有用的才是好的，别说他只是圣人之后，就算孔、孟等圣人复活，其言论也得符合大明的国家需要。”
见天启对圣人不敬，刘宗周咳嗽了一声岔开话题问：“皇上的解释让臣受教了，不过最开始我们好像商讨的是在全国办学的事。皇上执意要先让泰西知识与大明知识相结合，话中的意思是分开学习容易让学生成为泰西门徒，这又是从哪里考虑的呢？”
天启说：“一方水土养一方人，一种思想形成一种行为习惯∞前一阵看过邓玉函翻译的一本介绍泰西历史的书，在他的书中朕知道在孔子办学的同时，泰西也有个办学的人叫柏拉图，不过这个泰西人跟孔子的办学思想不一样。孔子的办学理念是思想的传承，这个思想专指某一个人的思想，后人只有把这种思想不断完善的权利，否则就是欺师灭祖离经叛道。泰西人好像不反对学生怀疑老师，他们也认为一种思想在一开始是不完备的，不断怀疑才能不断完善。”
徐光启也点头说：“大家都承认一种思想在一开始是不完善的，大明的人是在肯定中完善，泰西人是在怀疑中完善，这两种不同方式确实会引起不同的治学思想和习惯。”
天启说：“这一阵朕经过仔细分析，发现之所以会出现这种现象是有原因的。说出来也许你们这些圣人门徒不喜欢听，真相就是孔子的教学是排他的，他利用手中的权力杀了跟他竞争讲学的少正卯。在诛杀了少正卯以后，全国就只剩下一个声音了，他为了树立他的一贯正确形象，巧妙地把儒家思想转到修身上，以人为标准但没有唯一标准。”
高攀龙等人听了略显尴尬，他们比天启更清楚这件事，正史记载说的是少正卯妖言惑众毒害青年，孔子杀他是替天行道。但是现在天启的意思是孔子因为讲学竞争不过少正卯才下黑手的，跟孔子高大光辉的形象不符合□宗周想了想问道：“臣不评论皇上这么说对不对，只想问一下泰西
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