次浮现出奸商式的招牌笑容，李哲还以为我是在慰问受伤的兵丁呢，对我印象大为改观。接下来的几日我并没有急着进军，距离平城已经不远了，再往下走是一马平川，我没有必要自己孤军深入，积极冒进，此时还没有得到东西两路军队的消息，所以我不打算当出头鸟。自己的家底可不多，犯不着都和敌人硬拼了，再说本来我就是作为辅助的，如此大露风头不是好事，会引起皇太极的警觉和戒心，还是让阿敏和多尔衮上前去厮杀吧，不管谁把朝鲜打下来，不都是得交给我！于是抱着这样的思想，我开始在宁边慰问百姓，了解民情起来，自然这也是做做样子，弄个好名声便于将来管理，我发现自己越来越虚伪和功利了，或许自己骨子里就是这样吧，只是到了这个年代激发出了这种天性，我始终相信人都有善和恶的一面，大多数时间作恶的念头不过是一闪，当外界条件成熟那么恶行恶事就做出来了。
不过这些天来的“下基层”还真让我受益良多，至少是对此时的朝鲜有了初步的了解。
李朝初期实行“科田法”制度，把全国土地按等级分授给文武两班，并规定可以世袭，使“私田”进一步趋于私有，地主阶级利用各种手段兼并土地，扩大私田，残酷地进行高利贷盘剥，引起农民不断反抗。再加上以协助世祖篡位的武将勋贵权臣为主的勋旧派，同与儒生和士大夫为主的士林派首先发生党争，可以说李朝的中期和后期，是在混乱而无休止的党争中度过的，大量的消耗了国力。除了两班和士林的党争外，李朝的王位更迭也令人眼花缭乱。先后发生过第一次王子之乱（太祖退位）、第二次王子之乱（定宗退位）、乙亥靖社（世祖篡位）、中宗反正（废黜燕山君）、仁祖反正（废黜光海君）等多次政治变动。每一次政变都会带来被成为“士祸”的诛戮和贬斥，国力衰退，这才导致倭寇入侵，壬辰卫国战争爆发，经过近7年的不断战争，虽然倭寇赶出了朝鲜，但是已经不复从前的军力，三千里江山满目疮痍。
正是这次壬辰卫国战争激发了当前朝鲜社会的一种激烈的论辩，由于在社会文化上，受到无法形容的侮辱与野蛮的掠夺。在这种极端的整体危机状况之下，领导朝鲜社会的儒生，对于在壬辰倭乱之际出兵以助朝鲜的明朝，在文化意识上多半保持强烈的认同感。换句话说，为了克服日本的侵略所引起的耻辱感，在文化或精神层次上这些朝鲜的儒生们宁愿尊重明朝之所谓“中华”文化，且发扬之，而不是在功利层次——在军事或经济——上进行社会改革。于是以士大夫文人之责任意识和义理作为天
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