理的程朱学，从此以后在朝鲜比在中国还要受到尊崇。当然也有那么一些人强烈的要求变革，并对程朱学产生质疑，这些人对批判程朱学且代之而起的阳明学和考证学兴趣浓厚，李哲就是其中之一，这些天来他没事总是来和我讨教这些什么程朱学和阳明学，把我的脑子弄得乱七八糟的。
自己肚子里到底有多少墨水我还不知道么，被李哲问的烦了，我干脆把宁完我叫来，让他俩交流，我在一旁乐得清闲。这宁完我还真是不能小窥，虽然这人没什么骨气，但是肚子里的书却是没少背，一到用的时候都是一堆一堆的望外倒，哪像我跟蹦豆似的，半天憋不出来什么。从两人的交谈中我也学会了不少，我这个人比较善于偷师，学习能力也是满强的，没用多久我就弄明白了两人讨论的话题到底是怎么回事。显然宁完我是程朱理学的支持者和信仰者，而李哲则对阳明学十分感兴趣，但是对程朱理学也不排斥，可我心里却是知道的，这个程朱理学可不是什么好东西，什么清心寡欲，非礼勿视了都是他们搞出来的，据说连裹脚也和他们脱不了干系，总之这个程朱理学在我印象中就是迂腐的代名词，中国之所以后来积弱难返和他关系莫大。是以这个程朱理学已经成为我打击报复的对象，既然这个阳明学和他作对，那么我自然要大捧特捧，何况我怎么就记得以前曾经在哪里看过这个阳明学的介绍，据说后来日本的明治维新和他关系密切，既然这样我也可以大加倡导一下么，但是一和日本沾上边就觉得这东西也有些糟粕了，本着日本喜欢的可能不是好东西的想法，我对这个阳明学也产生了疑问。
果然再往下听下去，我开始听出了门道，这个阳明学主张的是“心即是理”（天理不外人心）、“知行合一”，及“致良知”（良知──天理在人心的发露），听着是很有道理的，阳明教人，不假经书文字，直入人心，只要人直接认取良知，照良知的指示去做；勉人努力实践，经世致用，即使愚夫愚妇也有成为圣贤的可能。这种简单明了，平等普及，“理论联系实践”的主张，似乎重新发扬了先秦儒家身体力行的求实精神，本应鼓舞知识分子和平民大众上进的意志；但是他也毫不保留的继承了程朱“存天理、灭人欲”的极端“至善”悖论，甚至将其发扬光大，表面上是强调个人自觉，鼓励人们自强，发扬出自内心从自己做起的主动精神，似乎意味着个人本位意识的觉醒；可惜他也驱使人自觉、自强、主动地自行阉割、了断自己的人欲，取消私心的发展动力机能，这社会不可能真正的大公无私，人们都是有私心和**的，这也是社会
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