先前得闻先生一言，顿感获益良多，强过往日十分！”
玉真子略一思索，虚心地试探着请教道：“老祖在《道德经》中说过‘圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之过，以辅万物之自然，而不敢为。’依先生所见，该如何解？”
王家豪稍稍思考后，道：“这是出自第六十四章。解译成白话文，就是贤者注重做事的过程，这个过程是常常被众人所忽视的，众人往往只看重结果、成败，贤者却不特别地宝贵做事的结果，认为结果只是过程的自然产物，过程才是最重要的。贤者学习过程中的经验教训，从中寻找到规律道理，尤其是反复检讨众人在做人做事过程中的一些不对、不足的地方，因为可以从普遍的现象中迅速地归纳出经验教训、规律道理，演绎出智慧方法，并不一定要自己亲自去做过、去体会才能得出结论，自己一个人的经历都是有限的，贤者很聪明地从别人的经历中学到规律道理。与贤者不同的是，众人常常忽略了从以往经历过程中学到规律道理。贤者使用这样的方法，来教育大家不要急功近利，要理解、尊重、把握事物本身的规律道理，不要强行地做违背规律的事情。”
玉真子细细品味，脸上喜色越来越浓，道：“先生果然有大智慧！如此解释与前文后义甚是通顺！”在原有的注释典藉上，对此句的解释是：圣人追求的是百姓们追求不到的境界，不宝贵难得的奇珍异宝；圣人的学问是百姓们怎么也不学到的高深学问，却过着百姓们的一样的生活，所以可以指引万物生灵遵循安宁生息，而不敢破坏安宁生息。这样的注释，不但生硬，而且完全是在标榜圣人，没有任何修身养性的指导意义。
由于古人文化科学知识的贫乏，在注释《道德经》时，常常引入文学想象，甚至掺杂神话，王家豪现在也明白了，里面还包括了修真的内容，使得老子的言论被曲解。道家的一些典藉如《庄子》便是文学成就大于思想成就。甚至既使到了现代，仍有一些大学教授，开讲《道德经》时，胡乱猜测歪曲老子的意图，使神话更加离谱。古人没有学问，注释多从唯心出发，情有可原。现今所谓学者，平日所学的已是唯物主义和辩证方法，却还是使用那套唯心理论，真正是愚蠢至极！
王家豪自小熟背《道德经》，在多年的求学和为人处世中，有颇多自己的感悟。尤其是在得知一些教授对《道德经》胡说八道后，更是下了一翻功夫比照着教授们的理论去研读《道德经》。当然，最后得出的结论就是，那些教授简直是比白痴还不如，因为白痴至少不会害人误人
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