后面还有一句非常关键的话‘然后驱而之善’。注意，孟轲在这里用了一个驱赶的‘驱’字，表示民众是被强迫学礼，而非自发自愿，‘知礼节’只是君王强制推行教化的功劳，而非‘仓廪实’所造成的结果。顶多‘仓廪实’是让君主没有后顾之忧，可以放心大胆推行教化。
“历史也证明仓廪实未必就知礼节。比如汉武帝时，‘国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食’，仓廪之实可谓至矣！可据《史记·平准书》记载，‘当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度’，并没有在全国上下形成知礼守节、和谐雍穆的气象。请问对方辩友，这该如何解释呢？”
——我不仅敢引用《论语》，我还敢引用《史记》呢！
当然，《史记》原文中还夹杂着“人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉”这样一句不利于己方的话，不过却被江水源刻意忽略了。相信只要不刻意翻书查找，在场所有人都想不到《史记》中还有这么一句。江水源就是倚仗自己过目不忘的本领，摆明了架势欺负对方掌握史料典籍不如自己精熟：
就算你们事后发觉又能怎样？还能咬我啊？
江水源随即语气一转：“以上三点，足以证明对方辩友对于《孟子》的理解是歪曲的、片面的、断章取义的！而建立在对经典错误理解基础上的结论，自然是无根之木、无源之水、无稽之谈，不值得辩驳。相反，证明‘知礼节’与‘仓廪实’无关的证据在史书中却汗牛充栋，比比皆是！
“比如首先提出‘仓廪实则知礼节论’的管仲，‘富拟于公室’，却使用君王才能享有的三归、反坫，被孔子讥为无礼；而复圣颜渊‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧’，却能守志笃固，秉节不亏。比如季札身为王子，最有希望继承王位，却能推位让国、挂剑明信；而《十五贯》中的娄阿鼠却饥寒起盗心，最后抢劫杀人，殃及良善。如此种种，难道还不能说明‘知礼节’与‘仓廪实’无关么？”
之前评委们对江水源并没有太多印象，毕竟作为一群大老爷们，刚与辩手见面的时候，他们思考更多的是女辩手相貌气质与评分灵活度之间复杂关系，根本无暇分心去探究其他问题。但是在江水源站起来的瞬间，他们发觉眼前骤然一亮，随即发出一声长叹：长成这样居然不是女孩，可惜
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