郑国泰压低了声音，倾身向前道，
“我在外头听说，先前中宫有孕时，皇上遣人至武当祈储，慈圣太后却遣人去五台山祈储。”
“后来三哥儿出生，慈宁宫中忽现‘瑞莲’，而皇上又与贵妃娘娘在大高元殿中盟誓，这大高元殿可是世宗爷在世时特意在紫禁城西北角修的道观，如此我便想……”
郑国泰说到此处，声音越发地轻了下去。
他知道他不用说出来他具体在“想”甚么，他和郑贵妃当了二十多年的兄妹，郑贵妃的秉性，他比皇帝还清楚。
明武宗暴毙而无子嗣，作为藩王入继的明世宗，一登基便着力于抹去前朝的遗迹，连在信仰上，都一扫武宗朝的崇佛遗风。
嘉靖初年通过“大议礼”之变，将旧朝顽固臣子一扫殆尽；又通过大弘“正一”之道教，打压残留的汉藏佛教势力。
其宠幸之邵元节、陶仲文等缁流，不仅地位远超宪宗佞僧继晓，封赏甚至还高于成祖靖难功臣姚少师释道衍。
而到了万历皇帝登基之后，李太后却一反明世宗遗留下来的崇道之风，在手握实权之始，便大兴佛教。
郑贵妃果然似是被唬了一跳，立刻回道，
“这都是外头的人乱传的，他们想挑拨皇上和慈圣老娘娘母子不合，哥哥可莫要跟着他们嚼舌根。”
“再说，当年诸佛僧奉慈圣老娘娘为‘九莲菩萨’，也不过是因为皇上登基时年幼，需得慈圣老娘娘听政的缘故。”
“慈圣老娘娘当年握权尚且都不垂帘，哪里来的‘净光天女’的名头？”
“净光天女”是武则天称帝之时，假托佛教符谶为自己加上的名号。
女主摄政，必须有其信仰理论上的合法性，此种合法性儒家经典中不存，只能转而求诸佛教经典。
而李太后当年被捧为“九莲菩萨”，虽不至于如武则天之“净光天女”，在佛经中“以女身当王国土”，但也是明朝开国以来前无古人的一例。
郑国泰道，
“贵妃娘娘别嫌我啰嗦，都说如今国库空虚，怎么万历十四年时，慈圣太后梦授经书、传示阁臣，尔后赐藏名山、礼拜南海普陀，令紫柏大师等人开雕《大藏经》诸事竟无人劝谏皇上勿要劳民伤财？”
“科道官不是最喜欢劝人节俭的吗？怎么一遇上礼佛之事，便个个成了单睁眼的哑巴了？”
郑贵妃默然片刻，道，
“中宫娘娘年纪尚轻，将来再诞嫡子也不是
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