。混乱到不可收拾的地步，就要改朝换代。就那么回事，历史上这样地事例举不胜举。
这里说的是理论，不是针对谁的。
作为一个智者，后世称为“哲学家”，庄子教导我们的是：让世人在这个乱世中如何生存下去。
庄子认为：个体的人一定要自强自立，学会独立生存，不要依赖他人、指望他人。然后！团结他人。先要团结的人是自己的家人，是父母、兄弟姐妹、配偶、子女后代。然后！再团结同一家族中的人。再然后！团结身边的人。再再然后！团结志同道合的人。再然后！才是同一个国家的人。
而一味地教导别人要团结同一个国家内的人，要如何如何，始终把国家提到第一位，显然就“本末倒置”了，就教条主义了。
有人可能不懂，可能又要教条，不妨解释一下。
要团结一个国家内的人，大家要拧成一股绳，众志成城，是针对“敌对”势力的，针对另外一个国家而言的。当然！也是相对而言的。不要教条其他国家不是敌对。是友好邻邦或者是什么地。试想：如果没有“敌对”，还有国与国之分吗？
国与国之分，也是有利益之争的，不分彼此就没有国界了。
在小的环境中，又分成不同地利益群体。也是有区别的，也不可能不分彼此的。
比如说婚姻，如果没有利益区分，还没有你家我家了呢？还没有你丈夫、妻子和我丈夫、妻子了呢？那还成为了过去母系部落了。不！可能母系社会之前的社会状况了，一片混乱，
比如说家庭子女，如果没有你的家庭子女与我的家庭子女之分，泛爱了，这个社会还有家庭与家庭的区别吗？
比如说企业！如果企业都无私了，天下一家了，还有这家企业那家企业之分？
事例就不用再举了，总之！迎合社会管理的一切主张，都是错误地。只有站在个体人的角度上，站在人性的角度上，先解决个体的人的问题，然后再组合成家庭、家族、团体、企业，最后到国家，这样地管理理念才是正确地。
所以！我们解读老庄哲学一定要站在个体的人的角度上、站在人性本质、本能的角度上，而不是迎合社会管理的角度上，只有这样，你才能正确解读老庄哲学。
总之一句话，庄子前面的三个事例是在告诉我们当时的社会现实，君王专权制。告诉我们，在君王专权制的环境下，你无论怎么做，都不一定能改变君王的决定。而最后地结果是：你因此而丢了性命。
本章未完，请点击下一页继续阅读！