【一】
空海精力充沛地四处活动。
时序进入三月后，他花了近十天工夫，奔走刘云樵的妖猫事件，以及徐文强家棉田出土的兵俑事件。此外，也常到般若三藏那儿学习梵语，或到景教1的大秦寺，或到拜天神教2的清真寺走动。
不吝再三赘述，此一时期的大唐，真是个无以形容的国家。京城长安，可说是人类历史上奇迹般的果实。
别说倭国、朝鲜等邻近国家，甚至遥远的波斯、大食、天竺等国人民，也经常出入大唐。
当时的外籍人士多达总人口的百分之一。
且外国人跻身政治中枢也是稀松平常之事，阿倍仲麻吕便是其中之一。
如此这般的国际都市，现今之世也难寻。现代也没有任何国家，能1 景教，即基督教聂斯脱利派。
2 拜天神教，即*教。
让外国人轻而易举荣登国会殿堂。
单从宗教来看，大唐并未特定保护某一宗教。
祆教琐罗亚斯德教。
摩尼教。
基督教聂斯脱利派的景教。
清真教。
佛教。
密教。
以及，中国的传统宗教道教。
儒教。
若加上其他种种民间信仰，实在不胜枚举。
不仅上述那些宗教，空海还贪婪地吸收各种异国文化与文明。
不，更精确地说，空海的吸收只是一种结果，而非目的。或许可以这样看待，空海为了满足自己的好奇心，四处活动，所得结果正是知识的吸收。
从历史看来，空海是第一个披上国际概念服装的日本人，但光就他个人而言，空海早已超越“国际人”的范畴。
显而易见，空海拥有抽象的思考能力。他在当时就将世界视为现今人眼中的宇宙，并将自身视为相对于宇宙的个体。
空海在倭国便已习得华严宗及大日宗理论，并得知“大日如来即宇宙的统一原理”。
正因如此，空海才东渡大唐，欲追寻密教真理。
以密教立场看来，即使释迦牟尼佛，也不过是名为大日如来之宇宙根本原理的一部分。正如同庭院树木的小枝丫，是一根大树干伸展出来的无数枝丫之一。二者在空海的认知中，属于同一次元。
空海这般的思维精神，即使在长安这个大都市里，应该也十分罕见。
自马哈缅都那儿回来后，整
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