子修是“大隐隐于市”。
其三，玄郎最是心高气傲，为何愿意把独女嫁给子修？若是子修单单凭借子丑的名头招摇撞骗恐怕过不了玄郎这关，甚至能接触到玄郎之女并两厢情愿恐怕要朝夕相处。
故此，孟兰推测子丑之子子修继承了玄郎的黄老之学。
至于玄郎还是南北两位纵横大家的老师也不是空穴来风。
邹固在黎都破灭前亲口承认纵横之术他师从玄郎，玄郎对此也是表示默许。
至于木尔，本是萧国人，萧国破灭之后开始游学，有幸跟随玄郎身边数载，习得纵横之术。
诸子百家里玄郎还有一位门生，楚国的农家圣人苗。
根据苗圣孙女苗淼所说，苗在得到熊冉赏识后在大泽寻找野生稻种，培育良种，偶然见到一位仙风道骨的老子棹舟大泽。
“农道既是王道，五谷丰登，养生丧死无憾，养生丧死无憾，王道之始也。”
“治农即是治民，一分耕耘，一分收获。躬耕不辍，治民不休。”
……
这位仙人与苗亲切攀谈一日，为苗指点迷津。苗本来只是懵懵懂懂农夫，他从未将农事和国事联系到一起。回到郢都后，楚王熊冉与苗论政事三天三夜，然后敕封苗圣为农家圣人。
苗圣的主张是“课农桑，养万民，轻徭赋，农道即是王道。”
熊冉开始进行大范围的劝课农桑，打压商贾，楚国为何能养雄兵八十万？苗圣功不可没。
有了苗的良种，又有楚王的政令，楚人在三年内结束了以粟米为食的历史，为楚国的强盛奠定了坚实基础。
更重要的是轻徭薄赋让楚民养生丧死无憾，同样是征伐，宋民在宋骁的高压政策下民心不归，楚民在熊冉的恩惠下民心所向，无论是南召、南阳等南荆后裔还是三苗、百越等异邦都被同化为楚民。
苗圣过世后，熊冉经常谈及奠定楚王朝强盛的最大功臣不是六代明君的筚路蓝缕，不是夫错与四征四镇的攻城略地，不是庙堂贵胄连同国师木尔在内的尽心尽职，也不是他熊冉的文治武功，而是苗圣。
若非苗圣培育良种让楚地生产力从最末跃居到超过豫州两倍恐怕楚国的崛起要推迟五十年。若非苗圣的农家思想让楚民民心所向恐怕楚国要步宋国的后尘。
朗轩的第三批弟子是不属于洛邑学宫的武夫侠客。包括隐居巴山的黎朝闲公子、荆楚霸王夫错、防御之道苣臣。
桃夭剑法是岐山剑阁所有，尽管黎都贵
本章未完，请点击下一页继续阅读！