了。
这两天我一直在志杰弄的厂子，基本上步入正规，并招了一批工人。男女都有都，看来志杰在管理上还确实有一套。总算没误事。
这天早晨大年叫人来喊我，说今天要去他家。我脑袋瓜子一拍，我操差点忘了。今天大年定亲，那天大年就说了，怎么记性这么差？那敢紧去吧。
我噌地一下子起来，穿好上衣蹬上裤子直接奔大年家来了。我来到大年家，大年家亲戚朋友们都到了，包括清轩老人，清轩老人家里是老亲，好象是清轩老人与大年的爷爷是干兄弟，或是还有点什么拐弯亲，反正两家子走的挺近。
看看天气尚早，我便凑到清轩老人跟前，说些陈谷子烂芝麻旧事。我顺便问起当年村后那庙那儿办私塾，教私塾的那先生是谁？清轩老人喝了口茶笑着说:“看来你小子还真是个‘包打听’，没你问不到的事。那是敬贤的家老祖宗，说起也是给有文化的人丢人。纯粹是斯文败类，教师俗称私塾先生或先生。担任私塾先生的主要是科举落第的秀才，其次是未中秀才的童生（儒童）。”
“私塾先生的从教模式主要分两种情况：一是自己开办私塾施教，二是被延请施教。塾师自己开办的私塾世称“门馆”或“家塾”，即塾师在自己家里或借祠堂、庙宇，或租借他人房屋设馆招收附近学童就读。延请塾师任教的私塾又分三种情况：一是‘坐馆’、‘教馆’，即富贵人家独自一家聘请教师在家设馆。二是‘村塾’、‘族塾’。三是‘社学’、‘义塾’或‘义学’。”
我清轩老人这么一说，我了解古时私塾的真正含义，并且知道敬贤祖宗的为人处事。敬贤先人的私塾是自己在这荒废的破庙里弄的。从《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《幼学故事琼林》读起，再读《诗经》、《四书》、《左传》，把中国古典文化基本读了一个大概。再就是《尚书》、《易经》。
但是这敬贤先人不是个良民。那时村里人多文盲，认字的人很少，尤其读书的妇女，少至更少。村里有一个妇女男人长年贩买皮子，就羊皮狗皮驴皮，收集了加工好了后就往天冿大胡同那儿捣鼓，有时收皮的地跑得相当远，新疆伊犁，蒙古鄂尔多斯，呼伦贝尔等，一去就二月多。于是这妇女没事就找敬贤先人给丈夫写封信让人捎去。
就这样一来二去，两人就勾搭上了。从此二人就一发不可收拾。
他有一次在破庙上课，他发现几个穷家的孩子上课睡着了，不由的火腾就上来了。拿着手里的戒尺就挨个打起来。几个孩子被打的呲
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