“好，我马上回去一趟。”
李景霖挂点电话，面色复杂。
抬起头，映入眼帘的，便是师傅那幸灾乐祸的表情。
“咋啦？出事儿了？”
“嗯”
李景霖叹了口气。
心累。
你说这阿三和小日子怎么不嘎嘣一声瘟死呢？
“小日子来敦煌考察交流，没安啥好心，得回去一趟。”
听了李景霖的话。
想拒绝是可以拒绝的。
对于交流考察之类的事情。
事实是，在千禧年前后，整个世界对于敦煌学的研究，很多领域的研究深度，没有哪个机构能够与小日子相比。
同年，小日子学者内藤发表《敦煌石室发见物》一文，被视为小日子敦煌学第一篇历史性文献。
唯一美中不足的是，这是华夏与小日子合拍的。
对于敦煌的研究，小日子和华夏几乎同时起步，基本是在1909年。
而接下来呢？差距便因为历史原因而拉开了。
以两位学者的同步研究作为起点。
八零年代，终于有精力开始重新注重文化保护与研究的华夏，这才开始了学术上的追赶，并且，开拍纪录片《丝绸之路》。
而这段时间里，华夏的民众大多无动于衷，甚至一度将其视为糟粕，更觉得敦煌学研究曲高和寡。
华夏的敦煌研究院已经捏着鼻子和小日子打交道了好久好久。
但在敦煌文化研究这方面，真不好拒绝。
但.
和西方学者比起来，小日子的汉学水准显然更高，所以，小日子的敦煌学研究成果相当显著。
而华夏则是陷入了百年耻辱与水深火热之中。
在小日子，敦煌文化在民间，传播和普及度是很大的，当初，这纪录片的播出后，在小日子电视台的收视率，居然可以达到百分之21，关注度几乎堪比春晚了。
华夏学者罗振玉发表《敦煌石室书目及其发现之原始》和《莫高窟石室秘录》。
原因正是在于
在九十年代前，敦煌学最发达的研究地，在小日子。
和小日子一起抢的，当然也有当年以斯坦因为首的一系列西方所谓学者。
地铁，老人，手机.jpg
其实吧。
沈团的表情也开始与李景霖变得一致起来。
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