还有一题，出自朱熹编注後的《四书》：
「君子喻於义，小人喻於利，德行与治国之道如何相通？」
胡翊接连翻了好几道考题，心中大觉失望，不由得叹起气来。
怎麽说呢。
他知道宋濂这些人是朱熹的信徒，极其推崇他那一套，这里面又多半都是儒士，自然会出许多儒学中的考题。
但他翻了几页，全都是这种东西，论什麽什麽，论某个圣人、夫子说过的某句话，你有何感悟等等这就有些像现代的阅读理解，代表着什麽寓意，你从中体会到了哪些东西？
有用吗？
有用。
有大用吗？
胡翊认为没有。
读後感人人都会写，再往治国上扯两句虚言，可这东西写出来跟治国理政才能高低有何关系？
由此，再想到洪武年间第一次科举的结果，中举者大都是南方士子，且新科进士无能，不通钱粮，不谱刑名。
放他们去各地任县令，最後导致积弊巨大，案牍堆积，民事难理。
更是被朱元璋斥骂为一一「腐儒误国」。
因此受伤後，朱元璋更是将科举再度废除数十年之久，可见这些议题的误国、害人之处。
胡翊耐着性子往後又翻了几页，才看到一题，问如何以「五行」、「天文」、「历法」等事制定国策，以利民生？
以天文历法制定国策，自然偏向於农事，这算是一条务实的考题。
如此看来，总算是鹤立鸡群，於一众屎里面淘到金子了。
胡翊心知，刘基於天文历法之道最为精擅，这道题恐怕就是他出的。
往後又翻，朱楼看到一题也不错。
《孟子》「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也」
要求以这句话为题，展开对救灾责任划分、先救民还是先恪守律法进行探讨。
胡翊看到这题，也觉得不错。
这些至少都是策论，是实务。
治国需要的就是这些东西。
再孔孟之道，再微言大义，那毕竟都是理论。
真到了实操环节，问你救灾的堤坝该当以何物为基？何物为材？
洪峰过境，该当如何引水？灾後如何有效赈济？
当这些实打实的问题摆在面前时，也要有人能站出来解决才行呢。
胡翊这时候往後又翻了翻，就没什麽耐性
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