蜀都开水节是龙族机缘,龙族自然也依法布置。
只不过当初的时候,敖广并没有料到敖鹏降临,所以另外邀请了两位画道宗师前来画龙。
一位是白马寺画僧空禅,传闻数十年前汉明帝听闻西方有神,於是命郎中前去求法,途经南赡部洲边缘的时候,还没有过五行山,遇到了两位从西而来的菩萨。
菩萨在西牛贺洲修行,听闻汉明帝好佛,但此时还不是大乘佛法传经之时,於是两位菩萨化作高僧,在大月国『偶遇』两位使者,用白马驮了小乘佛法《四十二章经》一卷,佛像数尊,随着两位汉使回归中原。
两位菩萨在洛阳地界新建了一座白马寺,并且在白马寺中讲佛论法,翻译佛经。
此时佛法刚入汉土,但是因为两位菩萨博学广识,思辨无双,所以在洛阳兴起了一股学佛风潮。
在这风潮之中,空禅拜入两位菩萨门下,与其他弟子日夜修行佛法不同,空禅对於两位菩萨从西方带来的佛像,佛画尤为感兴趣。
但是佛像不过数尊,佛画不过十几卷,根本无法满足空禅的好奇心,於是他通过两位菩萨的口述,在白马寺绘制了漫天极乐诸佛,如今白马寺的诸佛壁画有十之八九,都是出自於空禅和他的弟子之手,因此他也成为了此时盛极一时的画师,因此被敖广相邀。
另外一位画师则是黄门署的顶级画师郑子墨。
二郎显圣真君为大汉正神,祂的一切祭祀活动都要上报给中央朝廷,六十年一次的开水节意义重大,而且真君扩建大殿,也需要汉帝派遣天使下来查看是否合乎礼制,因此敖广就邀请了这位宫廷画师郑子墨随天使而来。
两位顶级画师十几日前就已经到了,并且开始在新建的真君殿廊柱之上开始描金画龙,即使对於顶级画师而言,这也不是一份简单的工作,因为他们不仅要将龙画得像,最主要的是让自己的画和真君殿的大势相合,这样画出来的龙才不会画蛇添足。
这真君殿扩建了三座,刚好对应二郎显圣真君的治水之功,教化之功以及伏魔之功。
两位画师来到之後,空禅选择画教化殿前的真龙,他的真龙空灵祥和,一龙龙爪收拢於掌心之中,龙身虽然盘旋而上,不过龙眼却低眉看下,眼中慈悲犹如菩萨,俯视着前来朝拜的芸芸众生。
另一条龙掌心摊开,手中握住一明珠,恍若众生智慧凝聚,熠熠生辉。
郑子墨画治水之功的金龙,他画的龙龙身蜿蜒起伏,龙鳞嶙峋,筋骨强健,如同这苍茫
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