五夫端着竹枪在足轻堆里往前冲，身边的难兄难弟却是大助而不是三郎，因为三郎已经被千两小次郎给斩了。
这是很普通、很常见的事情，足轻的性命在武士眼里本来就是如同草芥。三郎背部中刀后由于太疼，动作迟缓，被认为其“无用”的千两小次郎又补了一刀，整个过程如同行云流水、一气呵成，自诩懂点“俳句”的千两小次郎还哼了句“鲜血如花般绽放”。
蝼蚁尚且偷生，还想多活几天的五夫显然不想和三郎一样“绽放”，天生大舌头，说话不清楚，被戏称为“音无”的大助，则以极低的音量和非常不标准的发音念叨着“地藏王菩萨保佑”。
倭国这边的宗教观……说的好听是兼容并蓄，说的不好听就是一国杂烩汤什么都有。虽然名义上“八百万众神”的神道教占统治地位，但实际上信佛的倭人数量从来不少，只不过佛教到了倭国这边已经大大的变了味道，男女双休的“东密”，寺庙主持世袭的花和尚那是海了去。至于神道教和佛教之外，天主教也曾经一度兴盛过，但由于太热衷于造反，被镇压的也相当的彻底。
大助嘴巴上念的是佛号，心里祈祷的对象却是耶和华、玛利亚、耶稣这一家神仙，这是天主教的漏网之鱼在严酷镇压下一种自保的手段，至于实际效果……只能说可以让信徒死的稍微“坦然”一些。
祈祷完毕，大助耳畔又响起千两小次郎吹牛不上税的言语——“怕什么怕，给我上！对面只会远远地用铁炮、大铳打，只要近了身就是随便砍随便切！”为了提高这话的说服力，他还不断地把手中那把据说是九胴切的“名刀”挥舞出各种刀花，看上去确实挺吓人。
千两小次郎的这种做法得到了另一位地位更高的武士——牙神犬十郎的肯定。毕竟他们无论怎么舞刀都伤不了对面“明国大将军”的一根毫毛，但吓唬吓唬足轻，让他们拼死去作（送）战（死）还是做的到的。这种“鼓舞士气”的方法迅速得到更多武士的认同，一时间小江原城破口处内侧简直成了“舞刀大会”，可惜现实位面既没有远程斩击也没有武装色霸气，这群自诩牛逼的“剑士”再怎么舞的卖力，由于没特效，观赏性依然不怎么样。
千两小次郎额头上渗出了细密的汗珠，话说他一边舞刀一边瞅着城外或天空，万一一枚铁球炮弹不偏不倚地打过来，或者再飞来妖物放火，他绝对跑的比兔子还快。不过……应该……也许……是他运气比较好，对面居然一直没有什么动静，于是乎他的忽悠加逼迫迅速进入下一阶段——
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