古人的传承除了师徒方式外，还有家传，事实上家传在很多方面占有更重要的地位。
沈冲深得沈括的家传，包括沈括的遗志也在继承，这是一种传统美德，如此做下去并不会引起诟病。
只是高峰并不想沈冲续写《梦溪笔谈》，《梦溪笔谈》虽然有自然科学的内容，可其篇幅也就占三成多点，它更多的还有政治、军事、民风民俗等方面的记载，因而显得杂而乱。
高峰想让沈冲做的就是写一本专门的自然科学书籍，那样才更有针对性。
只是这种话他暂时还不能说，谁知沈冲是为了秉承父志，还是有更大的雄心，若他说错了，使沈冲的古人牛脾气上来，可能会适得其反。
高峰安排沈冲进入作坊，先期自然不会全盘向他坦露，他对沈冲还需要一个了解的过程，若他满意，自会让他知道的更多一些。
安排好沈冲，高峰继续自己的化学试验，终于，他又制作出了一项便民的物品来，那就是火柴。
古人生火是利用两根木枝互相摩擦，后来使用打火石及铁片，这种方法很麻烦，生火需时比较长，有时需半刻钟才能生成一次火。
后来到南北朝时，也就是陈宣帝太建九年，当时战事四起，北齐腹背受敌，物资短缺，尤其是缺少火种，做饭都成问题。这时后妃和一班宫女想出了一个办法，她们将硫磺沾在小木棒上，借助于火种或火刀火石，能很方便地把“阴火”引发为“阳火”，这种方法称为法烛，也被视作最原始的火柴。
此法比先前进步很大，而且效率也高多了，因而很快得到了推广，至宋朝时，又得到了改进，这时人们用薄如纸的松木片，在顶端涂抹少许硫磺，同样借助于火种或火刀火石引燃，其效果又好上不少，这种方法在当时称为发烛。
引火发展到这种程度，进步已是飞跃，后来人们为了方便携带，还发明了火折子，这又算是一进步。
只是所有的这一切都还不很完美，无论是法烛还是发烛，都不方便携带，同样的，生火效率只能算是相对提高了，离理想中却仍有差距。
火折子是装在竹筒里的暗火，一不小心从竹筒里跌落，迎风就能成为了明火，自然存在不安全因素。另外，它定期还需更换引火物，十分麻烦。
高峰制作的火柴就是后世的安全火柴。
这种火柴分两部分，一部分在火柴盒，其侧面涂有红磷，三硫化二锑和玻璃粉；另一部分在火柴杆，其头上涂抹高锰酸钾、二氧化锰和硫。
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