夜晚时分，菟裘府衙的书房里点着一盏油灯。
宰予端坐在几案前，小心翼翼地打开了那枚夫子留下的木匣。
匣子里端端正正的放着一本由菟裘工坊出品的《太初历》。
“嗯？”
宰予从匣子里拿出书本，喃喃自语道。
“这书是由我印刷的，夫子把它交给我，是什么意思呢？”
宰予随手翻开书本，很快他便发现了这本《太初历》的不同之处。
这书里除了印刷的黑墨小字外，竟然还缀着许多用朱砂圈出的红字批注。
宰予翻着翻着，竟然又从书中翻出了一封折叠的信笺。
他打开信笺，上面的文字浮现眼前。
上古时期，黄帝考察星辰运转，制定历法，划分四时，建立五行，确立阴阳，明察了万物死生消长的规律，纠正了闰月余分数值的大小。
并按照历法设置了分管天地的神祇和其他物类的官员，这些人统称为五官。
五官各自掌管自己的职务，不相杂乱、侵扰。
之后，百姓根据时令进行农桑、渔猎，因此能够安居乐业。天上的神祇按照四时得到祭祀，因此愿意降下灵明。
民与神各有所职，互相敬重，不相冒犯，所以神祇给百姓降下好年景，百姓以丰洁的礼品飨祭神，以致灾祸不生，养生所需，永不匮乏。
万民为了感激黄帝的恩德，于是便把黄帝制定历法这一年称为‘开元’，意思是万物的开端，走向新的纪元。
历法是万民生养的依据，国家的农桑生产都要根据历法进行。
自从黄帝制历开元以来，夏设夏历，殷有殷历，周有周历，在鲁亦有鲁历。
其中夏正建寅，殷正建丑，周正建子，所以又把它们合称三正。
我国在僖公以前，所采用的历法都是如殷商历法那样，以建丑之月（今农历12月）作为正月。
而在僖公之后，则改为建子之法，即如我大周王室那般以建子之月（今农历11月）作为正月。
而我观你所著的《太初历》，则是效仿夏历之法，以建寅之月（今农历1月）作为正月。
夏人崇尚自然，所以《太初历》倒也不失为一种效法古制，复兴王道教化的历法。
而你又以黄钟律管长九寸为启发，以音律起历，取九之极数，推衍九九八一之法，将一日划分为八十一个区隔，倒也不失为一种以音合道的想法。
只不
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