商周到秦汉唐，哪怕是清朝都有。最后一次祭天大典，是袁大头……
也就是说，我们有几千年的信仰‘天’，‘造昆仑’的历史，这是中华文明的重要特征。
《周礼·考工记》：“周人明堂，度九尺之筵……外有九室，九卿朝焉。”
西汉的《大戴礼记·明堂篇》也写了“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖……明堂者，明诸侯之尊卑也，外水曰‘辟雍’。”
《明堂月令论》还说了“明堂制度之数，九室以象九州，三十六户，七十二牗，以四门八牗乘九宫之数也。”
《淮南子》：“明堂，王者布阵之堂，上圆下方，堂四出……”
这些都是对明堂的描述，历朝历代，明堂形制各有不同，但万变不离其宗，都和山海经里的昆仑墟描述大体对应。
比如建筑格局法天象地，基址方形四达。比如建筑附近有水环绕。
还有一个，就是明堂为三重台阶式，这和淮南子中对昆仑的描述吻合。
昆仑分为三层，第一层叫凉风之山，登之而不死。第二层叫悬圃，登之乃灵，能使风雨。第三层，乃为上天，登之乃神，是谓太帝之居。
考古的新石器时代，距今六千年的红山文化，就有‘三环祭坛’。五千年前的良渚文明，也有三层台阶的瑶山祭坛。
仰韶文化的双槐树遗址，也就是所谓‘河洛古国’，更是有三重结构的大型环壕。还有黄土高原上的‘南佐遗址’……总之很多，我就不列举了。
把宗庙祭坛建成三重台的形式，是自古有之。
是整片古中华文化圈，各种不同新石器文化的一种共同文化因子，即‘天地信仰’、‘祭祖乃灵’、‘天圆地方’等要素。
还有一个论证，那就是在早期典籍中，‘昆仑’一词，有时候是直接指代‘明堂’的。
比如《史记·封禅书》记载了汉武帝封禅泰山，降坐明堂于山之北：“济南人公玉带上黄帝时明堂图，图中有一殿，四面无壁，以茅盖之，通水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰‘昆仑’。”
当时汉武帝封禅要建明堂，有个叫公玉带的人，献上了一幅图，称为黄帝时明堂图，画了个宫殿，名字就叫昆仑。
山海经里描绘的昆仑墟作为一个明堂，基本是学界公认，包括古代文人，也很多知道昆仑墟是个明堂，只不过后来想象力放飞，将其发展成了仙山，毕竟‘百神所在’嘛，其实就是一堆祖先牌位。
本章未完，请点击下一页继续阅读！