多了一份灵活、机变。 如果说，在最初陈娇或者还会想着去阻止独尊儒家。 但是在这个时代待了这么久，又经过李希的不断教育，她已经明白儒家的独尊，不是任何一个人物一手推动地。 而是整个历史潮流的变化和儒家自身不断适应变化造成的。 渴望有所作为的刘彻需要一个能够从天道观的高度来全面论证中央王朝统治地合理性，以及维护以皇帝为代表的中央集权制度的有为理论体系，而董仲舒阐的新儒学可以担此大任。 风云际会，儒家得遇其时才能在此后地百年间彻底确立儒学的独尊地位，以此来说，董仲舒的确当得起配享孔庙的尊荣。
而在儒家登极的这个过程中，除却董仲舒之外，挥了最重要作用的便是公孙弘。 如果说董仲舒在这一转折过程中为汉武帝提供了理论依据。 那么。 公孙弘则主要为这转折过程制定了具体实施方案，其中最重要的，就是公孙弘于元朔五年，提出并拟定了为“五经博士”设底子员的措施，以及为在职官员制定了以儒家经学、礼义为标准地升官办法和补官条件。 陈娇细看过公孙弘所上的条陈，那完全是一整套的关于儒家经学教育和选拔国家官员的方案。 此一上书得到了刘彻认可，为广大儒生入仕开启了一个终南捷径，也使儒学从此得以一跃而登上了整个王朝统治思想的宝座。 而汉初的布衣将相之局遂成历史陈迹。 一批又一批的儒生开始跻身庙堂，公卿、大夫、士、吏多彬彬文学之士。 而整个西汉的统治思想亦基本完成了由黄老之学到儒学地转变。 实现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”地夙愿。 虽然关于公孙弘这个人的争议，从他地生前到死后就一直在进行着，但是不可否认，他在汉武帝一朝却绝对是最受武帝信赖的一个重臣，同时若没有他，儒家成为思想界至尊的过程也不会如此顺利。
陈娇有时会想起自己和公孙弘在新丰的第一次相遇以及后来的历次通信，不管他在历史上的形象如何，但是这个人从头到尾对她却是十分疼爱的。 只可惜，自从她的身份暴露后，公孙弘自动地远离了她，从前的亲密再也不复。 为此，陈娇心中不免遗憾，却也知道这是无可奈何的。 她曾经看到有人总结了公孙弘和董仲舒这两个人的为官之道，说道，董仲舒行的是师道，总喜欢为帝王师，指点帝王何去何从，而公孙弘行的却是臣道，一切以君为尊，有时甚至会曲解经义以奉君。 对于这样的公孙弘了来说，她的身份转变为君妻后，疏远自然是不可避免的。
“娘娘，娘娘，你看这布料给小公主做衣服好吗？”阿奴的声音将陈娇从
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