（一）
那天，在圣众来迎寺里，逸晨先生说，去拜谒的日本寺院多了以后，就会发现一个很有意思的现象：
大约在公元7－9世纪之间日本古寺院的阿弥佗佛像，基本上是庄严地坐着，沉浸在深深的冥想中的样子，眼睛多半是半开半闭的。可到了12世纪左右，日本寺院里面的阿弥佗佛像突然都站起来了。眼睛也打开了，而且越来越睁开，直视来访者。不仅站起来，而且开始把手伸向跪拜者，做出一个主动前倾的迎接姿势。
逸晨先生发现这个现象后，曾与一位日本僧人讨论这件事情。僧人说，这说明这个世界越来越糟糕了，越来越难忍受，想要逃离的人越来越多，**越来越炽热，所以，佛也坐不住了。
（二）
大殿之后，是藏经阁。
逸晨先生说，里面供奉着一部宋代传入日本的木版雕刻印刷的《开宝藏》，还有若干零散的贝叶梵文经本，都是日本的国宝级文物。
可惜，这些文物因为过于珍贵，平时是不对外开放的，若要拜阅，需要办特别的手续，还需要具有一定的专业资格。
我们就只能在外面隔楼礼拜，以示向往恭敬。
藏经阁外，有一个经书结缘处，有许多印制精美的金纸版线装佛书，可以免费请阅。
我们在那里看了一会儿，有一卷名叫《末法灯明记》的书吸引住了我的视线。我便恭请了一册，带回了住处细细拜读。
传说这卷书是日本著名的僧人最澄大师所写。
作者在书中说，现在已经是无戒的时代，因为根本无人持戒，所以，连破戒这种事情本身也都根本没有了。在这样无戒的时代，想要寻找持戒的人，反而显得很可笑。这就像在大街上找老虎一样，简直是自欺欺人。
作者说，在这样的时代里，尊敬佛教只有一个办法。那就是尊敬只是在形式上穿着僧衣、名义上自称是僧的人，也就是所谓的名字僧。
为何有名无实的僧人也值得敬重呢？因为他无论怎样不持戒，功德也比我们在家人大。他每天穿着黄色的僧衣，手持佛珠在街上那么一走，在公众面前那么一亮相，人家看到他的外型，意识里就会出现一个念头“喔，这是僧侣”、“喔，阿弥陀佛”、“喔，这是佛法”。他一出现，人家心里自然而然就会想到佛法僧三宝，就会自然忆念三宝。这个忆念三宝的念头，就会像植物的种子一样，播撒在人们的心田，久远的将来，如果外界条件齐聚，种子就会发芽，乃至长成参天大树
本章未完，请点击下一页继续阅读！