“纫秋兰以为佩”，“服艾以盈要兮”“解扁薄与杂菜兮”，“何琼佩之偃蹇兮”，从兰艾香草，到青竹玉石，都可以成为楚人的配饰。
这种自由的审美，也影响了屈原，李白以及后世的无数人。
就连后世的汉服，都是从当年的楚服基础上改来的。
而在空间中，李逸是亲历了这个审美演变过程的，并且还是其中的主要推手。
在他开始学习纺织的时候才发现，纺织并没有多难。
说白了，纺织就是用一根根丝线按照横、竖、斜等方式编织起来，最终汇集成一整块布而已。
这个过程，和竹编几乎没有区别。
它们的各种花式编法，原理也都是相通的。
甚至可以说，纺织就是用丝线代替竹丝的竹编。
当然，这两者并不能混为一谈。
但万法归宗，在李逸看来，它们之间的原理都是共通的。
李逸本就是竹编大家，正所谓一法通，万法通。
他在上手学习没多久，就已经成为十分优秀的织紝了。
而且他学习过程中的大部分时间，都用来学习怎么操控那种老式的织布架了。
原本他以为在掌握了所有材质的织法后，他就可以返回现实了。
可他等了一年又一年，却始终没有等到回归的契机。
因为有上一次的经验，他并没有着急，而是寻找着破局之法。
他知道一旦满足返回现实的契机，他是肯定可以返回的。
但这个契机，他得先找到才行。
根据上次的经验，他认为，最有可能的原因，还是因为他的技艺没有达到极致。
就像上次他将竹编技艺开发到极限后，契机就出现了一样。
他的问题，是还没有把技艺开发到极限。
可他已经试过了所有的材质和纺织的方法，如果还要提升，那就只能从生产力的方面想办法了。
从他开始学习纺织的时候，就已经发现，织紝们用的纺织工具太原始了。
她们用的是一种原始的腰机。
就是前后两根横木，用腰带绑在织工的腰上。
两根横木之间没有固定距离的支架，在织造的时候，织工就席地而坐，用两脚的位置和腰脊来控制经丝的张力。
再用一根分经棍把经丝分成上下两层，形成一个自然的梭口。
然后再用竹制的综杆从上
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