第十七章是不是有些误会？
文明是无数人智慧经过很历史的沉淀产生的，是人类对于世界客观的认知和适应的过程。
文明的确定，伴随着城市和制度的建立，以及文字的出现，才足以被定义成文明。
所以人类对于文字需要有一种敬畏的心态，就像是原始人类对于自然的敬畏一样。
苯教，就是在古象雄王国出现的同时，达成了文字的创立，并且和这段文明合二为一。
苯教不是佛教，是一个自然之教，它所信仰供奉的，除了天神之外，都是山川湖泊，日月星辰，所以它的文字，切合自然中的一切。
一万八千年，这片高原出现了人类，慢慢出现了部落，慢慢出现了秩序，慢慢出现了文字，慢慢出现了文明。
或许古代象雄不应该叫做王国，因为石器时代，还没有王国这一说，还是部落时代，这个象雄部落，人口最兴旺辉煌的时候，达到了一千万人。
在史前一万年间左右，一千万人口，是一个庞大的数字。
在石器时代，不可能有现代文明，所以那时候的象雄人用智慧和虔诚，在这片高原生活着。
象雄人有制度，有阶层，人民有分工，有天文，有地理，懂驯兽，能绘画，可治病，可占卜，还会手工，建筑，乐礼等等。
在工业时代来临之前，古象雄文明是完整的，甚至是辉煌的。
从当时的古象雄的地处位置，大胆的猜测一样，如果西亚和中亚其他文明，很有可能是象雄文明传递出去，顺着养育无数代亚洲人类的母亲河，流往印度河，流往横河，流向长江黄河。
王耀从现存的古象雄的一些记载中，却查不到这个文明没落的原因。
6ooo多年前，华夏的历史第一次记载象雄的时候，它似乎已经不再是古象雄了，而是一个新生的文明，羊同，后来被吐蕃吞并。
这一万年间生了什么，王耀找不到确切的记载。
没有兴旺记载，这对于复兴来说，是一件很难的事情，因为都不知道灭亡的原因，是因为什么，天灾还是**。
“小哥哥，吃东西了。”苏勇的声音打断了王耀了思绪。
王耀已经在这里住了两天了，虽然山中无日月，但是王耀还是可以计时的，因为他要赶快找到方法治病。
自从王耀把完整的《隆巴功》花给苏海之后，老人就不见了踪影，每天只有苏勇陪着他。
山里吃的东西除了山珍野
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